毛一鹭让人将大门打开，放百姓们进来。几位本地秀才领着众人当头走来，秀才质问毛一鹭：“今日人情如此，明公难道不为自己的千秋声誉着想吗？何不据实奏闻，请皇上开恩，周顺昌不必解往北京，由抚、按勘治。”

毛一鹭时阴时阳的，不知道他心里在想什么，他只是随声附和。此时围观的百姓群情激昂的喊道：“周爷若死，民亦不愿生。”

厂卫们看到毛一鹭被几个秀才缠住说个没完没了，不耐烦道：“今日之事，干秀才何干？囚犯何在？”

群众的怒火正在火山口上，苏州市民颜佩韦站了出来，劈手夺过一名厂卫手里的棍子，接着，市民马杰、沈扬、杨念如、周文元也跳了出来，众人开始围殴从京里来的厂卫，两名厂卫被打死，剩下的翻墙逃走。

到了夜晚，苏州城内有人开始大呼小叫，原来前往浙江抓捕黄尊素的官船正停靠在苏州胥关，不知被何人侦知，便有人跑到城内喊人。众人听说有逮人官船停靠在胥关，便纷纷出动，市民们拥到城外将厂卫痛打，并扔进水中，众人接着放火焚烧了官船，连带朝廷的驾帖、信牌也被烧毁。

为了缓和局势，毛一鹭将带头闹事的颜佩韦、马杰、沈扬、杨念如、周文元抓捕，颜佩韦是商人，马杰是卖苦力的，沈扬是市场上的经纪人，杨念如是卖服装的，周文元是轿夫，五人都是典型的市民身份。

毛一鹭将五人判死，行刑那天，五人意气扬扬、谈笑生死，引颈就戮，真是“为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天”。这是华夏文明史上的荣耀，这是华夏文明史上的骄傲。事后有人出五十金买下五人头颅，将五人全尸合葬在苏州城外虎丘山上。崇祯元年（1628年），复社领袖张溥写了纪念五人的碑文，名叫《五人墓碑记》。

张溥写道：“时值阉党惑乱天下，天下缙绅能够保持独立操守的能有几人，而这五个人身份低微，没受过圣人教诲，却能如此激昂大义、蹈死不顾，他们的英勇行为令那些身份高贵之人何其羞愧。他们五人死的其所，正是他们的死使得阉党有所顾忌，最终保护了苏州百姓。”天启六年的第二场苏州市民运动由于厂卫开读圣旨后开始动手，所以也被称作“开读之变”。

天启命令抓捕的那七人除了高攀龙在家自缢外，其他六人分别由厂卫或者地方官押送进京，在狱中折磨致死。天启五年死的那六个人被称为“六子”，天启六年死的东林党这七人被后世人称为“七子”。

从天启四年到天启六年，经过天启的血腥清洗，并毁禁天下书院，帝国正式结束了波澜壮阔的东林时代，历史进入小东林时代，也就是复社时代，并且在下一个朝代继续影响着政局。

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