“圣人之学，真的像族兄说的那般不堪吗？”公孙郁面前的“爆炒鸭肠”虽然很美味，但是公孙郁一口也吃不下。√

公子羽抨击仲三子，无意间也同样抨击了儒学还未完善的一面。

公孙郁学的是圣人之学，但在公子羽面前却那般不堪一击。公子羽的话，他同样也找不出辩解的言语来。

若是圣人之学没有“虚伪”的地方，公孙郁他自己都是难说服自己的。

公子羽见其忧郁，便安慰道：“郁弟无需如此，一家之学是在不断的发展、创新之中壮大的，要变为主流，更要完善其自身的不足。圣人所言的'学而时习之'，在我看来是很好的态度。在治学得态度上，是值得推崇的。”

公孙郁的脸色这才好看了一些，又问道：“族兄如此了解圣人之学，在族兄看来，圣人之学是否能被国主接纳呢？”

这一问便是公孙郁对“辩礼大典”的担忧，毕竟这直接关乎他的仕途。公孙家族能让他外出游学，他定不能负了家族才是。

公子羽也明白公孙郁的想法，本想安慰，但思来想去不如直接告诉他，这样或许会对他更好一些。

公子羽沉吟片刻，认真道：“在我看来，国主不会接受儒学治国的方略的。”

公孙郁如被针刺入心窝，不安和惶恐渐渐浮现上脸。

“族兄！这是为何？”

公子羽抬手压了压，示意他不要激动，反问道：“中山国缺礼乐法度吗？中山国不缺，君权之下，皆为庶民。中山国人视国君为山神之子，这本就是你们礼乐中的一些提倡。而礼乐不仅把君权封上，还有各个严明划分的阶层！一旦君权之下的权利得到礼乐的承认，至高君权就将有所阻碍。这并不符合中山国的庙堂。而中山国当前最缺的并非礼乐法度，而是立于众国之中的方略。诸侯兼并，各国攻伐，中山国小，立国之策，才是国主最需要的国策。”

公子羽只能通俗的说与公孙郁听，要让他理解和接受，只能说中山国当前的国情。无内忧，多外患，治外才是重中之重。

公孙郁连连点头，就像封闭已久的世界，突然之间打开了大门。

公孙郁问道：“那'辩礼大典'族兄觉得应该用何家言论？”

“纵横家！”

“纵横家？族弟学识短浅，不知何为纵横家，族兄可作解释？”公孙郁皱眉道。

公子羽仰天长叹，随即一笑，道：“快了！快了！这个传奇的一家学派，用不了多久，将会搅动整座天下的风云！”

公孙郁似懂非懂，但却很认真的听着。【三人行，必有我师】、【敏而好学】这两点，公孙郁是学到了。

“辩礼大典”还有一段时间，公孙郁也不急着回去。公子羽的公子府也算是他的半个家，作为一个家族的，这倒没什么好生疏的。

公子羽闲来无事，也会带公孙郁参观在河头里的壮举，时不时用两句后世的名言，就会让公孙郁深思。

公子羽这天带着公孙郁去耕田，用公子羽的话来说，也就是“生活”公孙郁抛弃【不耕而食】看法的同时，还和他解释了一下“生产力”和“生产关系”之间的关系。再借“经济基础”和“上层建筑”的问题让其对自身学识的完善和思考。

“曲辕犁深耕，再有河头里的宿麦。收成则可增长两到三层。曲辕犁的出现也可以解脱一部分的劳动力。提高劳动力，河头里的百姓就会有很多空闲的时间来采桑、织布和进行买卖。这也是河头里能殷实的原因！”公子羽指了指穿着新麻衣给自己送水来的孩童，笑着解释道。

“族兄有如此大能，为何不禀告家主？若是家主明晓其中厉害，必定将其推广全国。届时我中山何愁国力不盛啊！”公孙郁激动道。

公子羽苦笑，并没有解释什么。

日落西山，公子羽带公孙郁归府。易川按照公子羽羊皮上画的模型，在研究一种名为“十珠连弩”的弓弩。

而且已经成形，公子羽很是欣喜，把连弩对准十步外的靶心，只见公子羽一个抬手，十支飞箭如疾风骤雨一般，拉起一阵破分声，随即射穿靶心。

公孙郁惊呼，道：“族兄若能将此利器配我中山步卒，我中山之兵将无敌于天下啊！”

公子羽闻言仍是苦笑。

来到后院，徐角得意洋洋的把自己的“仙丹“亮了出来。

这“仙丹”得跟徐角的拳头差不多大，“仙丹”外表是青铜色，公孙郁正想问该如何下咽时，徐角手一抛，直接扔出了院子外的小溪中。

只听一声震耳欲聋的爆炸声响起，顿时水花四溅，一柱气浪如蛟龙腾空而起。

吓得公孙郁直接跌倒在地。徐角把公孙郁扶起，嬉皮笑脸道：“今天就让汝尝尝'酸汤鱼'。”

公孙郁一天，在震惊与忐忑之中度过的。如跳出井口的青蛙，又像刚学会飞行的鸟禽。可想而知，公孙郁的世界观是受到了怎样的冲击。

公孙郁很不解，为什么公子羽不把他的新奇事物推上庙堂，他也不明