公子羽在顾城集市闹出了大动静，整整数十天，顾城市井都在流传此事。虽然是一桩怪事，但也仅次而已了。

国外的游子，在近几日多入顾城，一时间顾城的酒肆、客栈人来人往，人们的视线也转移到中山国这一年最的大事件上。

辩礼大典，从中山国的庙堂到顾城的市井，几乎每一个人都在谈论此事。

中山国空余的相邦之位，之所以虚位以待，或许就是等着今朝的辩礼大典。

而除此之外，还有更值得人注意的是，中山国彩衣女子孟鼓苕的婚嫁。

而事情到最后，还是在辩礼大典上。

甚至有人已经开了赌，仲三子、公孙槐、公子器等一些有望夺魁的人选早已明码标价，立下赔率。

仲三子夺魁一赔三，公孙槐是一赔七，公子器是一赔十。

仲三子来自鲁国儒家，同时也是子路的后人，学问自然很是渊博。

而公孙槐则是楚国墨家的学者，也很是引人瞩目。

然而就算是仲三子也不过是一赔三而已，可见辩礼大典的不确定性。

市井之中早有流传，这次的辩礼大典还有众多有利的争夺者，比如昭宗郎家的小儿卫冄，再比如慕名而来的小小神童司马熹。

当然这只是夺魁的赌盘，更有意思的是专门为公子羽开设的“哑口无言”盘。

仲三子夸下海口，公子潜再添油加醋的渲染几番，赌坊会拿此事来立盘自然是很正常的。

公子羽写的国策若能被国主看中，则一赔二。辩礼大典“哑口无言”则一赔二，能言一语半句则一赔五，能辩过仲三子则一赔三十。至于夺魁，在夺魁的盘口早有赔率，公子羽若能夺魁则是一赔一百。

这都是很正常的，公子羽能赌会玩这是不假，可是什么时候像公子羽这样的人也变成学者了？

这和母猪上树，公鸡下蛋不是一样的不可思议吗？

他的国策能被国主看中的赔率之所以是一赔二，还是把国主宠爱公子羽的感情计算在内的。不然你以为会有这么奇怪的赔率吗？

才没多久，公子羽又变成了顾城市井的谈资。在公孙府上的公子羽当然没有心情管这些。

因为顾城樟树下得赌约公子羽还被叔叔公孙季臭骂了一顿，说他败家，连媳妇都拿去赌。

公子羽的便宜老爹对他似乎彻底失望了，三天两头就要去鼓府赔罪。

因为那天把公子潜的马车给赢了回来，还差点得罪了公叔牧，公孙焦上门赔罪，这才揭过了。

公孙焦甚至都不屑骂公子羽，而是直接把这个败家子给锁了起来。

不过公子羽也没想着出去，便在公孙府上过起了安生日子来。

每天小酌两杯看看书简，也就这么过去了。他的两个族弟还时常会来看望他，他论国策的同时，还指出了两家学派的主张那些是可取的，那些是国主不想看到的和不切合实际的。

两个族弟深以为然，认为公子羽有大学问，来看望的次数频繁了，有次还撞到了一起。

公子羽本来还没觉得有什么，后来说了两句，这两个族弟就吵起来。

一人说【兼爱】，一人说【礼乐】；公孙槐说【交相利】，公孙郁就说【罕言利】；槐说【非命】，郁就说【天命】。兼爱：相当于一定程度上的爱无差。儒墨两家的“仁”对立于“爱无差”和儒家的“爱有差”。而【交相利】和【罕言利】则是儒墨两家的“义”对立，是两家对交往不同的价值观。【非命】墨家认为，人的生老病死和世事变化是可以改变的，是可以经过自己的努力让命运朝自己希望的方向发展。而儒家的【天命】则是说，长寿或短命、贫穷或是富贵、国家治乱与安危等等，都是由天命决定的，是不可改变的。则是所谓的“生死有命，富贵在天。”《论语。颜渊》

真是两个杠精，吵到最后，竟然说要老死不相往来，不然就是竖子不足以为谋。

吵得是公子羽的头都大了，最后想调和也调和不了，因为儒墨两家是学术上的对立，公子羽就算再能说，他也难以把握平衡点。稍有偏向，两个扛精肯定又要吵起来不可。

公子羽只得看着他们吵，吵完了二人不欢而散，也就算清静了。

自那日之后，两个族弟也没有来看望公子羽了，大概是因为怕碰到一起，公子羽也乐得清净，正好让他有时间思考一些东西。

日子过得很快，转眼间辩礼大典就到来了。

作为四宫郎之一的执帛郎，公孙焦在辩礼大典之前的祭祀是必须到场的。

祭祀完之后的第二天，才是辩礼大典的真正开始。

国策论在即，公子羽要给两个族弟“补补课”了，公子羽因为害怕两个族弟又争吵起来，分别在子时和寅时招来公孙郁和公孙槐。分别针对二人学派的特点，引导出两个完全不同的国策，目的就在于让公孙氏族多中几个。

忙完都已经卯时了，趁着离天亮还有一小会，这才急忙补了一个觉。

辩