孟胜以【裘褐为衣，以跂蹻为服。】

麻衣草鞋，是墨者的之物。

墨者生活很简单，也非常的清苦。

小舍是孟胜平时给弟子们授课的地方，小舍中没有多余的装饰，地铺草席，能席地而坐即可。

小舍中有一沙盘，墨家弟子有不懂的道理时，就会用树枝在沙盘上写下不解之事。

孟胜见到之后，便给出答案。

公子羽随孟胜入小舍，沙盘上便是有非常刺眼的一个命题：

何为兴天下之利，何为衰天下之害？

沙盘围着墨家七八个弟子，公孙槐看到这些人后，脸上有明显的变化。

显然，这些都是极力阻止孟胜随公子羽离去的人。

这个命题作得别有用心，显然也是针对前来拜访的公子羽的。

孟胜神情极为平淡，在看见这个命题之后，眉头微微一皱，也没有多说什么。

孟胜席地而坐，公子羽也不拘泥，也跟着坐了下来。

而这些墨家弟子，则是逮住了公孙槐。

“听闻阿槐在中山以我墨家之学谋得官职，但又听闻阿槐不敢言【兼爱】、【尚同】之说，这是为何？”说话的这人名为仲夫，是孟胜几个比较得意的弟子之一。

公孙槐被揪住，脸上顿时有些难堪起来。

孟胜曾经派墨家子弟去帮助公孙槐守城的，只不过路途遥远，等墨家弟子到了中山之后，中山已是大势已去。

而这些墨家弟子在中山，则是听说了当年【辩礼大典】的事。为公孙槐骄傲的同时，也赞叹公子羽的无辩之辩。

那些墨家弟子回到楚国之后，便把公孙槐的事迹说给了众师兄弟，那时候，公孙槐还没有来请孟胜，自然也没有反对的声音。有些事情则是被忽略过去了。

而现在，公子羽亲自到访，他的意图很明确孟胜去给他弄基地。为的是复国，为的是战争。

这自然就会激起孟胜弟子不和谐的声音。

公孙槐对族兄公子羽很是崇敬，当他得到师兄弟们的夸赞之后，便谦虚的说，这是他的族兄公子羽教他什么该说什么不该说，这才入了国君的眼。

按照公孙槐的说法，这些弟子们理解的就是，他的族兄公子羽是个很博学的人，而这个博学的人，认为墨家的思想有值得发扬的地方，也有需要摒弃的地方。

这样的说法，墨家弟子怎么可能接受？

而仲夫这么一问，显然就是让公子羽来解答，为什么【兼爱】、【尚同】要被摒弃？

但公子羽是客，他不能这么咄咄逼人的去问。

所以揪住了公孙槐！

“我……我……我认为，【兼爱】、【尚同】有不妥之处！”公孙槐支支吾吾，最后还是没有办法，把自己想的都说了出来。

公孙槐之前也请教过公子羽，为什么不能在国策上写下【兼爱】和【尚同】的思想。

公子羽的解释让公孙槐如今都还记忆犹深。

【兼相爱，交相利】这是墨家比较著名的学术主张，【兼爱】也不用过多解释，就是推崇人与人之间，要平等对待。

而要更深成次的理解【兼爱】的意义，则要把【交相利】联系在一起来解读。

所谓交相利，则是指人与人之间利益物质方面要对等。两个人之间的交情，是利益为主导。只有利益平衡，才能达到【兼爱】的目的。

关于这个思想，公子羽认为是比较理想化的。

举一个例子，墨家弟子，若是在某国位居高官。他的俸禄，则需要平等均分给其余没有得到官位的墨家子弟。从而达到【交相利】的作用。

当物质利益平衡的时候，就不会产生矛盾。

其实这是错误的。

这很像公子羽前世的【大锅饭】时期。造成的直接后果就是，消磨人的积极性。

不说前世，就说公孙槐。公孙槐是墨家弟子，在中山为官期间，所以的俸禄全都交到楚国孟胜的手上。

当公子羽问公孙槐，心中是否有些不甘时，公孙槐则是面红而不言。

想来其实也比较好理解，公孙槐虽然是借墨家思想得到了中山国君的重用，但在官位上的辛劳却是他一个人，最后得到了俸禄，却要分给什么都没有做的同门师兄弟。

人哪会没有私心？

不平衡这是很正常的。

所以当公孙槐问公子羽，【兼爱】是否应当被摒弃时，公子羽就曾说过这样一句话：

过于理想化，去之七分，留三分爱人！

仲夫像是抓住了公孙槐的口误，进逼一步，问道：“果然！果然！果然是非墨之心！【兼爱】乃兴天下之利，尔竟欲弃之！莫不是儒家【爱有差】误你？”

墨子提出的思想，有针对儒家的嫌疑。很多学术主张都是对立的。

此时仲夫把儒家这顶大帽子扣下来，公孙槐如何能不急？

“我……我……我没有！”公孙槐