“老师！”太子居中，滕侯之子腾定，对前来授学的太师子代微微行礼。

子代为腾国大臣，出任腾国相国，是孔子七十二贤人子牛的弟子。

子牛为宋国人，字子牛，名耕，也就是孔子弟子七十二贤人第八的司马耕。

司马耕之名，曾在《左传》中有记载，哀公十四年，死于鲁国门外。

子牛为宋国儒学极具代表性的人物，子代出自腾国贵族，年幼时，受宗族长老引荐，为子牛弟子。

子代年过半百，在腾国朝堂地位极高。

故而受腾侯之命，任为太师。

太子定，原名为腾定，滕侯之嫡长，被立为太子。

滕定这个名字，其实远不及他的儿子，滕宏。滕宏曾与孟子相交，滕宏还是太子时，曾两次拜见孟子。

问策孟子，言：腾国弱小，是投靠齐国，还是亲楚？

孟子回道：谋划这个问题，不是我力所能及的。一定要我说，我只有一个办法。深挖护城河，筑牢城墙，与百姓共同守卫城池、国家，百姓宁可献出自己的生命也不逃离，那么就能行得通了。

这就是记载在《孟子·梁惠王下》中著名的对话。

孟子之言，简而言之，就是说，要在腾国推行仁政。

由此可见，儒家在腾国还是具有相当的影响的。

滕宏之父，滕定，便是从小习读儒家经典，滕侯更是以子代为师其教导儒家之学。

滕定年十五，正值治学之年。因为从小习读儒家经典，年纪虽小，但对儒家经典中诸多的观点都能提出自己的见解和看法。

子代对这个弟子也是给予了厚望。

子代微笑点头，后席地而坐，开始了他们师生的一天。

“今日一言，乃《为政》中半句，【见义不为，无勇也】。”子代摊开竹简，微微闭目道。

“见义之事，不为者，当为无勇！”滕定很是自信答道。

子代微微点头，滕定的理解很准确。这是非常简单的一句话，以滕定的水平本就不该不能理解。

“可是老师，何为义？何为不义？若愚见亦义亦非不义之事，该如何做？”滕定又问道。

这是他们师生之间的默契，滕定就算理解了，也必须要发问，因为他知道，他的老师提出一言，必定是要教他一些更深刻的做人道理。

当然不会是明面上理解的意思。

而这一言中，说白了就是见义勇为。勇为不难理解，难就难在对义的判断上。

滕定擅长发问，因为没次问完之后，子代都会赞扬，此正是我欲所言。

“此正是我欲所言！我儒家之义，太子已知！而世间多存，小义！人能在大义面前勇为，却时长在小义之前不知何为！若大义与小义，相矛盾，你当如何选择？”

“弃小义，而取大义也！”这是一道送分题，滕定没有丢分。

子代点头，接下来才是他想说的。

“既然如此，太子为何要收姬羽之悬珠？”子代问道。

姬羽，实际上也就是公子羽。因为腾国君臣，只知道公子羽是中山国的公子，并不知道公子羽和中山武公比较复杂的关系。所以想当然的认为公子羽是中山武公之子。中山国姓为姬，所以公子羽也就是姬羽了。

至于公子羽为什么不解释，这需要解释吗？因为姬姓才得了滕侯这个名义上的侄子，人家不问，为什么要去做多余的解释？

滕定有种不好的预感，似乎自己的老师有点不待见公子羽啊！

公子羽一番好意，送他一颗十分珍贵的悬珠，他当然没有拒绝的理由啊！伸手不打笑脸人，这都是人之常情嘛！

滕定不解问道：“莫非收此悬珠，是为不义呼？”滕定试探性的问道，他实在想不通，这有什么不义的。

子代面色沉重，后缓缓道：“姬羽乃为一亡国之公子。不为其国殉忠，却带族人逃到我腾国。是为无勇之人！何为义？国之大义，舍身而取义！苟且偷生，当为不义之人。其国虽灭，但其身为公子，不思复国，当为不义！”

滕定眉头紧皱，片刻之后，才呢喃道：“或许姬羽，为保全其封地子民，才不得不如此……”

子代冷笑道：“此为小义！国之义，方为大义！先前太子已说明，弃小义而取大义！姬羽舍大义而取小义尔！如此作罢！大义已舍，小义不留！”

“老师！这又如何解？”

“教子民耕，使子民食！为小义！姬羽不取良田，取山头！民无田耕，民无粮食！何义之有？”子代摊手道。

滕定明白了，为什么自己的老师会如此不待见公子羽。原来当初公子羽没有取地，而是取了三个山头。荒山自然种不出粮食，所以滕侯仁慈每年都回让附近的氏族，送一部分的粮食给公子羽。

正好，九霄宫脚下的井田就是子代的族人在耕种。

虽然说腾国是井田制，田是国家的，但种出来的粮食，除去交赋税的，剩余的都在子