公子羽用一缓兵之计劝退景实后，楚使来滕的风波算是暂时的平静下来了。√公子羽回到九霄宫之后，又开始九霄宫的清闲日子。

三友机关城的建设已算是步入正轨，地下河道打通之后，机关消息室的水车已经开始工作，巨大的母齿轮没日没夜不知疲劳的运转，这是整座机关城动力的来源，是这座巨大工厂的基石。

三友山三座山体还在开凿，但已经不用公子羽费心了。易川、孟胜、徐角三人足矣把控全局。

公子羽便把心思主要放在人才的培养上，早上传授兵法，午时之后，便讲百家之学，到了傍晚，再挑灯解战。

在众人把《太公兵法》吃透之后，公子羽便是凭借记忆，弄出了一部《三十六计》。这《三十六计》是公子羽前世看影视剧得来，也不知道影视剧里面的有没有错误的地方，总之，能用就行。

《三十六计》和寻常的兵法不同，《三十六计》简单易懂，直接背熟，能拿来套用。

直接套用，好处显而易见，坏处也是十分明显的。因为《三十六计》有固定的框架，不是特别适合符合时宜，因为现实总要比想象的要复杂的多，正所谓是理论知识，永远不及实践。

《三十六计》若是教一群没带兵打过仗的人，公子羽肯定会有顾忌。但教他手下的这群人，公子羽根本不用担心。

姬虎就不用多说了，中山内卫军的将军，有数年的作战经验。项子冥是楚国猛将，年纪虽小，但在战场上却是一个老油条。

河丘十二将经历过的战斗可能要比这二人少一些，但也绝不是初出茅庐的牛犊。河丘狼骑井陉关大战一万魏武卒、鲜虞保卫战、昔阳佯攻战等等战役下来，河丘十二将已是能独当一面的将军了。要知道河丘狼骑的存活率是三百存十二，可想而知，这最终活下来的十二个人，绝不会是等闲之辈。

“三十六计！走为上！好了！尔等自己感悟吧！我先走了！阴女她们还在等着我讲授道家之学呢！“公子羽伸了一个懒腰打着哈欠说道。

这一早上的授课，不累是假的。现在公子羽终于体会到当老师的感受了，本以为来到这个时代就能逃过授道解惑这个艰巨的任务，谁知，逃不掉的还真是逃不掉啊！

还是那句老话说得好，【百年大计，教育为本】啊！

“夫子好！”

疲倦的公子羽，一只脚迈进学堂，孩童们响亮的声音让公子羽为之一振。

公子羽欣慰的笑了，看着这么一群孜孜好学的孩子们，他还有什么疲倦的理由呢？

“翻开竹简，我们今天要说的是道家经典中的《德》篇！所谓【上善若水，水善利万物而不争……】”公子羽先带着孩子们朗读了一篇道德经，为的是让孩子们先对道德经有一个印象，至于其中蕴含的道理，就随着孩子们知识的增长，再慢慢解读了。

其实《道德经》中的文字不难解读，难的是文字中诠释的人生哲学。

就拿【上善若水】，这四个字的表面意思就是最良善的品性如同水一样。而要解读这四个字，却是十分的困难。

水有利，滋养万物，讲的是奉献。水有势，居下而不争，讲的是不争。

而水同样有害，水的利与害，说的是，水对天下万物的关系。良善的本性跟水一样，似利似害。大害而如重生，大利而若天怒。

矛盾吗？其实是矛盾的！良善这个品质本来就是矛盾的。

【大奸似忠，大伪似真。】似乎也同样矛盾，但他蕴含的道理却不矛盾。

再说到水的势，水能急能缓，能聚势于低而面不起丝毫波澜，水几乎包含了天下的势，每一种势都是因时而变，因地而形。它适应了天地间所以的环境，欲水化而成气，欲冷化而成冰。

你觉得是事物在改变水，其实只不过是水在选择自己舒服的形态而已。

有水一样品质的人，才是能屈能伸的英雄。

这就是我们时常说的【上善若水】！

当然，公子羽是不可能这样和孩子们说的，这只是他自己对这四个字的解读，每个人理解的道不同，道家言：道无问，问无应。

何为道？自己领悟到的才是道，别人说的永远是别人的道。

公子羽还没有读完，易师便在门外等候。

公子羽并没有停下来的意思，而是把道德经朗诵完，这才出学堂去。

“易老！有何要紧之事？”

易师叹了一口气，闪身让公子羽往门外瞧，只见太子定微微行礼，对公子羽示意。

太子定今天是只身一人来的，衣服也换成了和他身份不符的麻衣。显然，他这次来到九霄宫别人是不知道的，或者说，他本就不想让别人知道。

公子羽微笑回礼，公子羽正准备走过去，太子定却先走了过来。

二人面对面，又是再次行礼。

儒家的礼虽然繁琐，但不得不说，有时候繁琐一些还是好的。

像公子羽和太子定这样的关系比较尴尬的，多