“打广告没问题！谁都可以，不过要给钱。请具体怎么给钱，你们去问南方报设的总编，他那边有专门的价目表。先到先得，相互竞争的版块，则以价高者得。”

李好很好说话，这些家伙跑了过来后满口答应了，不是打广告么，多多益善。不过怎么给钱，那是报社的事情，这种事情李好早和他们商量好了，什么版块该怎么收钱，这个都有说法。

作为一个后世过来的人，后世的报刊怎么广告挣钱，李好自然了解一些。所以他直接把那一套搬到这里来，算发行报纸的成本，李好创办的南方报只发行了一期开始盈利了。

这结果也出乎李好的意料，他原本是准备这份报刊亏半年再说，没想到现在只有一期能盈利了，这让李好对南方报的未来越发有信心了，或许还能办的更大，还能走的更远。

贞观十三年很快过去了，岭南道战火平息以后，一切都在朝着兴旺发展起来。对于大唐来说，这也是一个好消息。长安城的李二收到了岭南这边的战报后，大喜之后又给李好加了爵，还封赏了不少田地，征战的将士都有奖赏。

这个奖赏一样出乎李好的意料，他以为自己最多是拿点小奖赏，长安城的那些家伙们一定又会说自己滥杀或者没有仁义之心之类的话出来，但是现在并没有。

李好这个时候也大致知道了朝廷发生的一些事情，本来这种事情应该会遭到很多对李好不爽的人反对。但是这一年发生的一件事情让所有人都闭了嘴，对于这种征服外族的战争再也没人敢说什么。

贞观十三年，太宗幸九成宫。突利可汗弟郎将阿史那结社率阴结所部，并拥突利子贺罗鹘夜犯御营，事败，皆捕斩之。这是贞观十三年发生的一件大事情，原历史一样发生了，这件事情也让李二对自己之前做的事情开始反思起来。

太宗自是不直突厥，悔处其部众于国，还其旧部于河北，建牙于故定襄城，立李思摩为乙弥泥熟俟利苾可汗以主之。因谓侍臣曰：“国百姓，实天下之根本，四夷之人，乃同枝叶，扰其根本以厚枝叶，而求久安，未之有也。初不纳魏征言，遂觉劳费日甚，几失久安之道。”

这是一次典型的暴力恐怖事件，由此产生的影响也是深远的。遥想贞观九年，李世民曾吹嘘自己的三大成，其之一是民族和解，他说：“从周朝秦朝，周边民族时有入侵。如今周边民族都已经臣服，是说从怀柔夷人的方面看，我又超越古人了。”

在这之前，如何安置被击败而归降的突厥人，大臣们也有过一次激烈的辩论。朝臣都建议将其迁徙河南，散居郡县，实行汉化。宰相温彦博提出不同意见，他主张采纳汉武帝安置匈奴的做法，将突厥安置在朔方，保全其部落、风俗。

当初朝廷争议很大，魏征跳出来说：“……匈奴人面兽心，非我族类，强必寇盗，弱则卑伏，不顾恩义，其天性也。……陛下以内地居之，且今降者几至十万，数年之后，滋息过倍，居我肘腋，甫迩王畿，心腹之疾，将为后患，尤不可处以河南也。”

温彦博随即反对：“天子之于万物也，天覆地载，有归我者则必养之。今突厥破除，余落归附，陛下不加怜愍，弃而不纳，非天地之道，阻四夷之意，臣愚甚谓不可，宜处之河南。所谓死而生之，亡而存之，怀我厚恩，终无叛逆。”

魏征又说：“晋代有魏时，胡部落分居近郡，江统劝逐出塞外，武帝不用其言，数年之后，遂倾瀍、洛。前代覆车，殷鉴不远。陛下必用彦博言，遣居河南，所谓养兽自遗患也。”

温彦博又反对：“臣闻圣人之道，无所不通。突厥余魂，以命归我，收居内地，教以礼法，选其酋首，遣居宿卫，畏威怀德，何患之有？且光武居河南单于于内郡，以为汉藩翰，终于一代，不有叛逆。”

又曰：“隋帝劳兵马，费仓库，树立可汗，令复其国，后孤恩失信，围炀帝于雁门。今陛下仁厚，从其所欲，河南、河北，任情居住，各有酋长，不相统属，力散势分，安能为害？”

给事杜楚客支持魏征的意见，进曰：“北狄人面兽心，难以德怀，易以威服。今令其部落散处河南，逼近华，久必为患。至如雁门之役，虽是突厥背恩，自由隋主无道。国以之丧乱，岂得云兴复亡国以致此祸？夷不乱华，前哲明训，存亡继绝，列圣通规。臣恐事不师古，难以长久。”

随后不久，凉州都督李大亮发现了问题所在，他疏曰：“……国百姓，天下根本，四夷之人，犹于枝叶，扰其根本以厚枝叶，而求久安，未之有也。自古明王，化国以信，驭夷狄以权。故《春秋》云：‘戎狄豺狼，不可厌也；诸夏亲昵，不可弃也。’……以国之租赋，供积恶之凶虏，其众益多，非国之利也。”

遗憾的是，这一次争辩的结果，李世民并没听取其他人的意见，而是一意孤行的采用了温彦博的怀柔政策，对那些番邦之人采用了圣人之道。

“自幽州至灵州，置顺、佑、化、长四州都督府以处之，其人居长安者近且万家。自突厥颉利破后，诸部落首领来降者，皆拜将军郎将，布列朝廷，五品以百余人