“乞衣，乞裤。”

商羽递给川慧的乞衣，乞裤，正是上衣和下裤。

足部保暖依靠蒲鞋烛袜。

足部以上部位保暖，商羽依靠骨针，麻绳，兽皮等工具和材料制作了上衣和下裤。

兽皮是天然材料，不像后世布匹是纺织出来的，长宽由人定。

兽皮大小不一。

因此商羽用兽皮制作的上衣下裤如同后世的“乞丐服”，有着大小不等，颜色不同的块块兽皮组合缝制，因此称为乞衣，乞裤。

“乞裤。”

商羽教给川慧一个新的词汇。

川慧一边重复着，一边打量着乞裤。

乞裤形制与后世一样，主要有裤腰，裤裆，裤腿三个部分组成。

川慧将双腿伸入了裤腿之中，然后尝试走动，但刚走两步，裤子一下子掉了。

商羽笑了一声，指着裤腰处。

“系腰带。”

裤腰处留着麻绳充当腰带。

商羽说着，将裤腰上留下来的麻绳收紧。

川慧再次走起来，裤子牢牢的留在身上。一股暖意笼罩着川慧的双腿，臀部。乞裤虽然外形很丑，但取材可不是粗糙的麻，而是兽皮，着实柔软暖和。

商羽盯着川慧。

“很不舒服。”

乞裤是很暖和，但川慧穿起来走路感觉很别扭，不方便。

不是因为裤子大小不合适，而是因为穿着习惯问题。

裤子出现的历史时期是较晚的，最初的服装是衣裳形制。衣即上衣，裳即下裙。衣裳形制即上衣下裙。

在原始时代，人族挣扎在生存线上的时候，能够有一块兽皮围着下身已经是不错，那里还有心思去制作形制较复杂的裤子，如此便形成了下裙。

后来虽然物资富裕一些，但裤子仍然很晚才出现，其原因是裤子是因为骑乘而出现的，不是因为穿着裙子骑乘不美观，而是摩擦问题。

“试试这个。”

乞裤穿好，商羽将乞衣穿在了川慧身上。

乞衣，即交领上衣，下部垂到臀部与膝盖之间。

后世的衣是胸前对开，用纽扣或者拉链链接。现在没有纽扣，拉链，虽然可以想办法解决，但总要费一些时间，商羽便采用了中华龙最传统的交领式上衣。

交领式上衣，即领压领。中华龙以右为尊，因此形成了“交领右衽”。简单描述就是左半部分衣压在右半部衣上。

如此左领压右领之后，只需要将侧面留下来的绳子打结，上衣就能固定好了。

“暖和吗？”

乞衣穿好了。

川慧不停地走来走去，打量着自己身上的乞衣乞裤，蒲鞋烛袜。他身上突然多出来这么多东西，令他不自在，但又感觉到很舒服。

“出去走走。”

川慧走出了零零一厂。

外面的寒冷顿时向他涌了过来，但他除去面部，手部，其他地方没有感觉到一丝寒意，反而暖暖的。

川慧回头望着商羽。

商羽报之以笑意，眼睛隐隐的望着川部落的方向。

有着蒲鞋烛袜，乞衣乞裤，冬季大雪也阻拦不住他前往川部落。

……

零零一厂的人在忙碌。

川慧也加入了其中，好奇的参与着制作乞衣乞裤，蒲鞋烛袜。

商羽在检查着兽皮。

蒲鞋烛袜，乞衣乞裤制作并不难。在技术方面，商羽虽然不懂得制衣，但懂得形制，了解骨针，顶针等等制作衣服的工具。

如此，慢慢逆推总能完成，虽然会比后世制作流程复杂，成品丑陋，但目前衣衫最的是保暖。

制作蒲鞋烛袜，乞衣乞裤中困难的是材料问题。

蒲鞋需要蒲草，商部落没有问题，

烛袜，乞衣，乞裤很有问题，他们需要的材料兽皮很有问题，不是兽皮数量多少，而是兽皮的保存和制作。

“兽皮需要鞣制。”

不经历鞣制的兽皮被称为“生皮”，生皮有油脂，有动物气味，容易腐烂，而且僵硬。

制作衣衫鞋帽需要的兽皮是“熟皮”。

生皮经过鞣制，才能变成熟皮。

鞣制的目的是令生皮中的蛋白质发生改性，使皮柔韧，不易腐烂，耐用，易保存，如此制作出来的衣衫鞋帽才能够像棉花一样软，而且使用时间长。

在后世，鞣制通过各种化学药剂进行，而且还针对不同皮毛有着醛鞣、油鞣、铝鞣、锆鞣、明矾鞣等等方法，但在现在，鞣制方式很简陋。

如今商羽能用到的鞣制方法，主要有烟熏法，油脂法，水鞣法，口鞣法等。

人们发现脂肪，脑浆涂抹在皮毛上进行捶打，皮毛可以变软，由此诞生了油脂法。

人们发现泉水，动物尿液可以令皮毛变软，由此便诞生了水鞣法。

烟熏法和口鞣法同样如此，前者是人们发现