大仓屋。

一阵阵川语响起来，东川氏族在激烈的议事中，语速很快。

“到底在说什么？”

商羽听不懂。

他们语速慢了，商羽还能借助从川慧身上学的川语揣摩一下，但语速快了，商羽半点也听不懂。

商羽努力分辨，但白费功夫。

音韵学上，汉语的发展阶段大致划分为三个阶段，即上古音系统，中古音系统，近代音系统。

上古音是指西周到汉末汉语语音，常说的“雅语”便是上古音的代表音系。

中古音是指南北朝至隋唐时期汉语语音。以《切韵》音系为代表。

近古音是指宋元明清时期的汉语语音，以《中原音韵》音系为代表。

现代普通话与近古音很相似，粤语与中古音很相似，但上古音就基本消失了，只有在南方方言中保留一些，其中以闽南语和粤语较多。

如此，商羽努力听也是听不懂，徒徒是白费功夫。

“不听了。”

商羽放弃了。

商羽前世好奇过已经消失的上古音，专门上网听了一下后人模仿上古音念的《关雎》。

听完之后，商羽是满脸懵逼，不要说听懂，就是看着《关雎》的字，将字与读音对应，他都做不到，就像听一门外语，就像他第一次听“亚麻跌”，他没和“不要”联系在一起，明明听起来是“要”啊。

现在的音可是比上古音还要古老。

商羽只能放弃。

“秀儿在就好了。”

以秀儿的聪明才智，过不了些许日子，川语就能被秀儿全部掌握。

现在商羽想听懂，只能依靠译者，川慧。

商羽没问川慧，现在也不适合问，他默默等着东川议事结束，心里思索着接下来和川慧沟通的问题。

如川慧去何处“求学”。

……

东川议事结束了。

商羽跟着川慧又回到了之前的仓屋。

商羽试探的问了一下东川议事的。

东川议事大致是东川氏族为交易某样物品展开的，再具体的，商羽就不知道了，因为川慧警惕起来了。

商羽转开了话题，但是川慧已经升起来警惕，不再像之前一样知无不言。商羽再提问，川慧开始一问三不知，令商羽心中暗暗后悔。

东川议事又不是议论他，他何必多嘴询问？

好奇心害死猫。

仓屋中陷入了沉默，川慧不时的看向商部落的方向。

如今已经是半下午了，但三虎还一直没有回来，川慧有些着急了。

一直到黄昏时分，川慧有些坐立不安，望着商羽的眼神开始不善。他不想惹怒商羽，但商羽无论如何也比不上他的伙伴，三虎一直没有带人回来，川慧开始心生恶意。

仓屋中的气氛有些紧张

一个人进来，打破了紧张的气氛。

东川氏族的大巫。

东川氏族有着三名氏族首领，三者平级，在他们之上没有最高首领，只有扮演着祭祀者，医者，译者等角色，地位崇高但权柄极小，类似“长老”角色的大巫。

大巫是师徒相传，并不像氏族首领是选举。

川慧身为译者，是东川氏族为数不多的“文化人”，因此是大巫的继承者之一。

东川议事，孩子身份的川慧能够参与，其一是他为译者，东川氏族即将交易的物品会牵扯到别的氏族部落。其二，便是川慧是大巫的继承人之一。

川慧当时没有站在云川氏队伍之中，便是如此，她在东川议事上扮演着“顾问”角色。

“大巫。”

仓屋的大巫看了一眼商羽，与川慧交谈起来。

商羽紧张起来。

他虽然听不懂两人的交谈，但看他们的动作，神色不时的冲着商部落方向，也知道他们必然在谈论一直没有回来的三虎。

渐渐地，川慧看商羽的眼神凶恶起来。

大巫停止和川慧交谈，站在商羽面前。

东川氏族的大巫不是“装老”的五龙，而是地地道道的一名老人，毛发发白，已经有些佝偻，脸上有着点点的老年斑。

商羽默默的看着大巫，心中拿着五龙与之相比。

与东川氏族大巫相比，五龙简直就是一名大巫学徒，在祭祀，医等方面的水平弱的一塌糊涂，译更不要说了，商部落成立之前五龙基本不开口。

五龙唯一能与东川氏族大巫相比的是掌管传承。

东川氏族氏族首领是由族民选举而出，与东川氏族大巫基本没有关系。大巫的责任体现在氏族首领选举出来之后，在祭祀，医，译等方面辅助氏族首领。

五龙则不同，树屋部落首领不是选举，而是“争强好胜”的比武、五龙负责主持传承仪式。除此之外，五龙掌握着一部分首领的权柄。

树屋部落如此奇怪。

商羽根据自