呈不是计时工具。

呈是人，准确的说是一种职业，如同译者的职业，相当于后世的送信员。

“竟然……”

商羽久久不能自语。

呈的出现，商羽很是震惊，这令他想起了古代的通信系统，邮驿。

华夏古代邮驿的历史很长，其起源于原始社会末期，奴隶制国家建立，最早是以物示意，传递信息。

以物示意在后世很常见，如结婚时贴一龙一凤，表示“龙凤呈祥”。姑娘剪下自己的秀发，缠在戒指上，送给情郎，表示绾结同心等等，枚不胜举。

在很古老的，文字还没有产生的年代，以物示意不是像后世更多代表一种祝福，而是真实的表达某种信息，从而展开交流。

就像大巫口中的呈。

月木盈满之时，呈便会带着一截月木赶到东川氏族。呈到达东川氏族时，月木仍然亮着，就代表沂水神祀刚开始或者正在进行。若是熄灭，就代表沂水神祀已经结束。

很神奇，但商羽还可以理解，月木可能是某种远古树木，但有一点商羽不能理解。

“邮驿。”

呈扮演的角色和代表的意义，令商羽有些不能理解。

以物示意，说白了就是没有文字的时候，人们用某种物品代替文字记述的手段，就像结绳记事，以绳结数量，大小，绳子材质，颜色等等特点，完成复杂的记事。

很好理解。

呈用月木示意，便是如此，但是交流的距离太远了，这已经是邮驿了，属于原始的通信系统。

邮驿最早的文字资料记录出自商朝甲骨文，距今有着三千六百多年的历史。秦朝之前，有传，置等等称呼，秦统一后，统称为邮，汉朝时称驿。

邮驿在华夏历史中扮演着角色，被称为“国脉”。

何为国脉，国之血脉。

邮驿是从早期的声光通信和专人送信演变而来的。

声光通信，即烽燧大鼓。烽燧即烽火，后人对烽火最为熟知的大概就是烽火戏诸侯，西周周幽王为博美人褒姒一笑，点燃求救烽火，命诸侯救援。

邮驿从其诞生时就有着十分的地位，用途为军事。

商羽不能理解的就在于此。

“呈背后是否有着一套邮驿系统？”

沂水距离东川氏族多远，商羽不知道，但定然不近。

在如今入目荒野，野兽横生的时代，如此远的距离，呈如何做到准确送达月木的，又如何保证自己路上的安全，如此，其背后是否有邮驿系统支撑。

“若是真有邮驿系统，又是谁构建？”

不论邮驿系统进展到何种地步，是否如秦汉一样五里一短亭，十里一长亭，三十里一堡，五十里一寨。哪怕只是初建的轮廓，极其简陋原始，那也需要有人想到，做到，需要其谋划计算。

假设没有人谋划计算，没有明确的想法和目标，只是在习惯中自然演变而出的，那至少也有一股或者多股势力去支撑邮驿系统的演变。

如部落联盟。

只有存在类似部落联盟，强大部落等强盛势力的实力支撑，才能够运转邮驿系统。

只有实力强盛的势力才会有余力派出呈去传递信息，像东川氏族，朔木部落，哪怕是商部落，都没有力量完成。

一是他们自身就缺人，缺粮，那里有余力派人出门，能出门可不是老人孩子，而是壮丁。

二是人才。入目荒野，没有导航，连地图也没有，想要找到自己想要去的地方，辨识方向是基本本领，除此之外还要有一定的武艺防身。这在如今是标准的人才了。

许久，商羽摇头一叹。

“这世界好大。”

译者本就令商羽对如今时代很好奇，如今又出现了呈，令商羽心里充满了一种急迫，尤其是对沂水神祀更是急迫，恨不得明日就能出发，赶去沂水。

只是，时间还不到。

呈到达的时间是不确定的。

不过，大巫一生参与了很多次沂水神祀，对于呈到达的时间也渐渐形成了一种特殊的直觉。

依靠大巫的推算，商羽预估呈会在二十五天到四十五天之内出现在东川氏族，换言之他还有一个月左右的时间进行备战沂水的计划。

“他们……”商羽正默默的想着，大巫打断了商羽。他回答了商羽的问题，但商羽可是还没有回答他的问题，朔木部落的人为什么出现在煌启城。

“路上不小心碰到了，就救回来了。”

商羽呲着牙齿笑道。

大巫脸上满是不信。

东川氏族距离煌启城有着四十里远。朔木部落距离东川氏族又有着十余里。如此，朔木部落距离煌启城足足有着五十余里。

大巫虽然不知道这些具体的数值，但他知道很远。

这么远，朔木部落人怎么会出现在这里？

“他们在做什么？”

许久，大巫又问道。