大，成长方形，两边黑洞洞的，似乎还有两个耳室，除此之外，没有看到其它通道。我和老六谨慎的进入了墓室内，这里应该是属于东宫的范畴，如果要遇棕，这里是第一站。

我谨慎的打着手电光，正这时，一个白影似乎在我眼前一闪而过，我心中一跳，赶紧将手电打过去，顿时，一具灰白的石棺出现在我的视线里。

那具石棺位于墓室的东北角，并不是处于墓室的正中，因此我们一开始没有发现，我赶紧招呼老六，道：“快看。”老六同时将手电筒打过去，随着光芒的增强，我不禁心中一跳，因为我发现，那里不止一具石棺。

在墓室的东北角，赫然露出两具石棺，而且奇怪的是，石棺的棺盖似乎被一动过，其中一具的棺盖，更是倒在了一边，竖在墓壁上。怎么回事？难道有人先我们一步到过这里？

老六嘴里发出了一声意味不明的声音，接着，他将手电的灯光移开，去观察其它地方，然后找到了两个灯座，接着走过去用打火机点了几下，大概是时间太久，这两个灯座没有点燃。

“东宫里的棺材，估计是妻妾陪葬。”我斟酌着开口，心中想上去看看棺材里的东西，但就怕自己开馆必遇粽的体质还没有消失，万一这一看又看出一只粽子，那可就是自找麻烦了。

“妻妾陪葬。”老六嘴里重复了一遍我说的话，然后我听见黑暗中响起了他的笑声，他道：“你别忘了这里是什么地方，这里地处昆仑以北的山脉，周边被藏族环绕，而且藏族墓葬的最高规格是天葬，在这里出现的墓葬，如果是藏墓，那么绝对不会出现什么妻妾陪葬，因为藏族从来不兴这个。而且，你知道藏族的土葬是怎么回事吗？”

老六的话说的我心头一跳，不禁在心中暗骂了自己一声，看来我果然还是资历太浅，纸上谈兵的东西太多了。关于藏族的葬俗，我了解的并不多，但藏族历来崇尚天葬，既人死后，由负责天葬的喇叭师父进行仪式，尸身将被喂食秃鹰。

由人文学家分析，这种葬俗，很可能源于藏人天人合一的理念，藏民认为，鹰是神的使者，鹰能将人的灵魂带至极乐世界，而在内蒙古的藏区，也有天葬的说法，即尸身喂狼，但不管是喂什么，藏民们都世代流传下来，他们认为，天生万物以养人，人一生都在向大自然索取，但人也是自然的一部分，应该遵循食物链的法则，在死后，用尸身回报自然。

这种古老流传下来的回馈思想，与汉人天人合一的理念恰好吻合，因此也有人曾经感慨，人类的灵魂都是一样的，肤色和血统是无法阻止的。

时至今日，随着环境的破坏，内蒙古的草原已经开始沙漠化，草原狼逐渐的消失，那里的藏民不得不用火葬代替了狼葬，而在与内蒙古相望的遥远青海西藏一带，天葬依然盛行着，天空中的秃鹰依旧盘旋，只要藏民们一抬头，就能感受到古老相传的生态理念，感受到遥远的神性文化。

虽然藏民至今还在延习天葬，但在历史的演变中，随着各民族文化的交流，藏族的权贵也开始时兴土葬，这仅仅限于权贵，而且藏汉的葬俗交流，是秦汉以后，西周自然不会有土葬一说。

那么这座疑似西周的藏族墓，就显得有些与历史相驳，因此，这间墓室里的石棺，也不可能是什么妻妾陪葬，藏族虽然也有活人殉葬制度，但那是在土葬传入之后。

想到这里，我不禁想到了那个殉葬坑，一时间觉得诡异非常，联想起来，这竟然是一座十分混乱的墓，这座墓里，完全不可能出现的两样东西，出现在了同一个地方，土葬与殉葬。

难道，这并不是西周的墓，这座墓的年代，或许没有那么久远？

我越来越觉得有些不对劲，先是那个殉葬坑，首先它的存在就打破了一个历史惯例，秦汉以前的藏民，是没有殉葬制度的，那么这座墓应该是建于秦汉以后。

但由先前桑巴的说法，昆仑山里的这座墓，是库拉日杰的宫殿，在西周就已经存在。根据壁画上的内容，松达剌人也曾经进入过这座墓里面，而松达剌人所生活的年代，那么，这就是一座与时间和历史相对的墓，究竟是什么原因，会出现这种状况？

突然，我脑海中灵光一闪，想到一种可能。

难道……这并不是一座墓，而是两座？

桑巴曾经说过，松达剌人死后，尸身曾被埋入了雪山深处，会不会就是这座天渊棺椁？两千多年前的松达剌人，在这座天渊棺椁里一定发现了什么，因此即使是在死后，也要求回到这里，甚至将自己的墓与之建到了一处？

那么，我和老六现在所处的地方，或许是已经经过松达剌人改造过后的天渊棺椁，那么，这座天渊棺椁的真实年龄，甚至比西周更为古老。

众所周知，中华民族一直自称拥有五千多年的灿烂文明，而实际上，真正有文献记载的历史，仅仅只有两千五百年，那么剩下的两千年去哪里了？

那之前的两千多年，那个充满了神话的年代，如同一个历史的断裂层，除了留下了无数令人遐想的神话之外，没有给后人留下任何文字记载，历