也叫唐船风说书。该书涵盖的时间范围正是满清入主中国的那段时期，而日本则认为这个时期是中国变为夷狄的过程。因此，日本将该书所记载的事情和记载的时期称之为华夷变态，而这种思想也实际深远的影响了后世的日本对华态度。

在当时及后世的日本人和朝鲜人看来，这个时期，中国逐渐沦为了蛮夷的殖民地，汉家衣冠被剃发易服的严刑峻法扼杀，华夏文明的道统被满清的疯狂杀戮所断绝。那么，当曾经的华夏逐渐演变为蛮夷之后，他们这样侥幸存留下汉家衣冠的蛮夷国度就变成华夏。

而这也就是后世网络上著名的“崖山之后再无中国，明亡之后再无华夏”的来源。

陈文很清楚，他所编造的故事中，“华夷变态”的思想出现了严重的时空穿越。不过在他看来，明朝官方与日本的交流远没有唐宋时那么频繁，而民间则更多是走私形势的贸易往来，在这个没有网络、没有电话、甚至没有无线电的时代，就算这种理论穿越了，王翊也很难弄清楚这种思潮到底有没有发生过。

果不其然，听到了这段话之后，王翊和王江皆呆若木鸡，他们无论如何也想不到还会有这等事情。

眼见于此，陈文知道他已经成功，继而说道：“据在下所知，如今日本国内诸侯林立，他们在自家的土地上打仗都一向是**掳掠、无恶不作，更何况是在他国。届时若是日本真的派兵而来，势必倭患与鞑子互相交杂，试问中国百姓何辜？”

“况且，在下根本就不相信日本会派兵而来。”说到这里，陈文再次拿出了以摆事实来讲道理的看家手段。

“显皇帝在位时，日本举国数十万精锐兵犯朝鲜，被封顶不过五万的王师吊起来打，从那之后日本对我大明武力畏惧甚深。现下王师尚且不敌，日本执政之人又有何德何能敢于冒着国家动荡、家破人亡的风险派兵前来送死？”

陈文知道，历史上日本对于南明王朝乞师求援一事，其实同样不是铁板一块。萨摩、长崎等藩倾向于同意此事，因为这样他们可以获得增强实力的机会；而德川幕府显然也看出了这点，所以对于此事持否定态度，但又害怕南明真的能够翻盘，到时会找他们麻烦，于是更多的是赠送一些物资作为援助。

无论从感性上，还是从理性上，陈文都不愿意赴日乞师这种事再发生，所以从一开始他的每一句话都是为了让王翊等人能够明白，他们所试图去抓的这根救命稻草其实只是在自取其辱。

“在下只知道，这九州膏腴之地乃是我汉家列祖列宗历尽艰辛而得，无论是北虏、南蛮、东夷、西戎，只要敢犯我华夏者，自当奋战到底。就算力不能敌，只要我汉家儿郎没有死绝，迟早也会有后人为我等报仇雪耻，怎么也轮不到那些本就是蛮夷的倭寇来掺和！”

陈文这洋洋洒洒的长篇大论一番，直说得中军大厅冷场了半天，后来还是王江下场打了个圆场，表示他们会考虑陈文的建言，才亲自把他送了出去。

待王江回到中军大厅，王翊却仿佛还在思考些什么。眼见于此，王江却是一阵大笑起来。

“完勋啊完勋，你我还打算假借此事来压一压他的脾气，想不到却被他好生的教育一番，这家伙还真是个惹不起的人物啊。”

此时，王翊却叹了口气，说道：“长叔，看来我们是真的错了，此事须得禀报监国殿下，亦要说与冯跻仲和黄太冲，至于这赴日乞师的事情必不能再做了。”

………………

陈文回到孙家时，还未到午饭时分，可是吴登科和他那一众乡党却早已来到，把孙家的小院挤了个满满当当。

自觉得刚刚第二次拨了王翊好意的陈文，毫不犹豫的把刚刚发生的事情说与众人。

听到朝廷准备再次赴日乞师的消息，吴登科等人皆怒形于色。在这些浙江汉子眼里，倭寇和满清没什么区别，都是蛮夷，他们一旦到了中国肯定要烧杀抢掠、肯定要**掳掠，就像几十年前他们的那些祖宗一样。朝廷如此作为，岂不是引狼入室吗？

而听到陈文义正言辞的驳斥了这个观点后，众人竟好像出了口恶气一般，尤其是联想到陈文因此放弃了那个从六品的清贵官职，更是对他佩服的五体投地。

一个北直隶人士，为了浙江百姓不受倭寇的侵害，毫不犹豫的驳斥了上官的无礼要求，更是毅然回绝了加官进爵的好意，这是一种什么精神？这是鲜明的民族主义精神！

试问，如果不是英雄好汉，又怎么可能做出如此决定呢？

收获着众人的恭维，陈文心中暗笑，这一切都是在他预料之中的。在现代时，他所认识的浙江人就普遍不喜欢日本，到了昨天讲戚继光之时，更是彻底刷新了他对这个时代浙江人仇视倭寇一事的理解上限。

而此时，他一定还是要把这件事添油加醋的说一遍，便是为了下一句话做准备。

“诸君不必再恭维在下了，这些都是应该做的，其实我也可以算是浙江人，自然不能容许倭寇再次祸害浙江的百姓。”

“啊？”此言一出，众人无不诧异