新鲜出炉的大印小和尚就这么的开启了他和尚生涯，每日跟着师父、大石做功课，目前并没有接触高深的武学，就传了一套罗汉拳，跟着寺内师兄一群和尚一起修炼。

大印才八岁左右，嘉祥对他期望很高，现在并未传授修炼内力功法，佛门武功要先懂佛理，才能走的更远，故而现在每天单独开小灶给他着重的讲解《大品》、《法华经》、《华严经》、《涅盘经》、《智论》、《中论》、《百论》、《十二门论》等部佛经。嘉祥其中对《中论》、《百论》、《十二门论》理解最为深刻，靠着这三部佛经于佛门中自开一宗“三论宗”，故而禅宗四大神僧以他为首，被人称为三论宗师，名号响彻天下，已经越过佛门，影响到了世俗。

小沙弥大印小和尚，就这么的在栖霞寺学起了佛经，整日粗茶淡饭，穿着麻布僧衣草鞋，又恢复了当小太监时候类似在内书堂读书日子。两世都是先天高手，上一世飞升前已经是先天宗师了，虽然飞升后内力消失殆尽、身体变小，神魂好像也压缩了，但是神魂还是比刚穿越成太监时候强大，记忆起佛经完全不会吹灰之力，让嘉祥也直呼：“先天佛子就是不一样，我佛慈悲，佛门大兴、禅宗大兴！”

这一段时间大印对于自己现在所在世界的时间、地点已经有了了解。嘉祥之前在会稽住嘉祥寺，宣讲三论，听众常千余，被尊称为嘉祥大师。最近几年天下风云大变，佛门支持的由隋国公晋封隋王的普六茹坚篡夺北周zhèng quán建立大隋朝，随后改回本姓杨，改元开皇。北周其他实权大臣不服，叛乱，杨坚平定叛乱之后，统一天下的对手只剩下南方的陈朝，最近三年嘉祥才入建康城外栖霞寺做主持，并于十几里地远的一乘寺主持道信两人遥相呼应，就是为了对付南陈宫内混成贵妃的魔门阴癸派张丽华等人。

开皇八年，杨坚以晋王杨广出**、杨俊出襄阳、杨素带领水军出永安，共五十一万八千大军，三路大军伐陈。现在时间是开皇九年三、四月份，建康城已破，嘉祥协助大军击退魔门阴癸派高手后，回来路上在城外死人堆里捡回了大印小和尚。

现在外面战火纷飞，许多人衣不蔽体，食不果腹，命不保夕，栖霞寺却安静如世外桃源、难得的成为一块安乐净土，沙弥、大和尚照常颂经念佛，不愧为佛门清净地，完全感受不到外面的战乱。

大印每日做早课，过堂，听师父讲佛经，随师兄们打罗汉拳锻炼身体，过的非常充实。时间长了后，又开始偷偷修炼前两世完善的筑基功法，不是偷偷摸摸的练，而是大大方方练，根本不避讳师兄们。跟跳舞一样慢腾腾的动作，完全看不出来是武功，和武林中各大门派把筑基功夫糅合在门派基本功中不一样，根本不算套路。最开始还有师兄笑话他，取笑他一个小男子汉学女子跳舞，大印不管不顾，依旧自己折腾自己的，时间一长大家习惯了，也就没有人在取笑他了，现在大隋风气还是有男子跳舞的，而且还是贵族高层流行的，大家也不再说什么。大印慢腾腾的打着两世推演完善的三十六组动作的《养生导引术》为自己继续夯实基础。嘉祥也看见了，以为他这种贵族出生的小孩子受家族影响，忘不了贵族生活，看了看后没有看出名堂就不在理会他这跳舞举动。

三四年时间，嘉祥手把手的对大印把《大品》、《法华经》、《华严经》、《涅盘经》、《智论》、《中论》、《百论》、《十二门论》佛经讲解了个遍，特别是《中论》、《百论》、《十二门论》三部佛经亲自著有《中论疏》、《十二门疏》、《三论玄义》都揉碎了讲解给了小沙弥大印。

十二岁的大印，身体五官精致俊俏，长的唇红齿白。四年来，大印早已发现罗汉拳就是佛门广传的筑基拳法，为了掩人耳目，打的神韵兼备，早就让嘉祥心花路放，只是为了让他夯实佛经基础，一直没有传他功夫。

夏天，清晨，燥热的天气，一大早的栖霞寺外的栖霞山蝉开始“知了、知了”叫了起来。炎炎夏日，栖霞寺内树木成荫，禅唱声音混着知了声，格外清净、幽雅、深远、出尘。禅房内檀香绕绕，分外荫凉，大印面对面盘坐在嘉祥对面，手里拿着一本《枯禅玄功》，听着嘉祥仔细的讲解着，准备开始正式修炼内力。

《枯禅玄功》是嘉祥一身佛理的具现，讲究诸法性空，诸法非空非有，亦空亦有，不落二边，圆融无碍，不离性空而有缘生诸法。《中论》卷首“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出”八不偈之意，更是此功法的理论总纲。嘉祥以纯粹的枯为切入点，讲解了他对佛经的理解和总结，人如枯井深不可测，望着如临深渊，可以枯人心、非枯非有、亦枯亦有，绝招枯井dà fǎ，可以不断将对手内力、神意困入他所构建的枯井中，让人神思枯竭，不得挣脱。

大印心里大松一口气，暗暗想到：“还好，没有让我修炼其它法门，不然后面还真不好弄。两世根基都是修阴阳，这一世突然入了佛门，要是改修了其它法门，无法逆转，那就乐大发了。现在师父想让我继承他的枯禅衣钵，我练成枯荣禅功应该没有问题吧，每个人的禅是不一样的，佛