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“春秋时期，发生了弑君三十六的惨剧，这是因为春秋时期没有像后世那样独尊儒术，君主的权威不显。”那声清冽好听的声音缓缓讲述：“还有一个原因就是分封制的普及，天子分封诸侯，诸侯又分封士大夫，土地也是井田制。不像秦汉以来那种中央政府高度控制地方的状况。所以实力强盛的诸侯可以杀死天子，实力雄厚的公卿可以杀死诸侯。”

众人听得入迷之时，钟声想起，宣告申时已到该结课了。

“好，先秦时期的制度就讲到这里。时间不早了，下次我们接着讲。”太史煌道。

“恭送太史老师。”学生们极为尊敬地向太史煌行礼，然后带着意犹未尽的神色走出。

宗政无忧也听得痴了，她以为古代的教书先生都只会之乎者也讲一些晦涩的事情，没想到有人会以这样的角度来剖析制度。她听到学生们都叫他太史老师，心想难道他就是京城第一才子太史煌？

太史家也属于燕国传统鲜卑世家之一，初代祖先做过史官，又仰慕司马迁为人，就以太史氏。太史家一直是书香世家，比宗政家和公孙家都要源远流长，公孙家连出了两代丞相，而太史家可是出了九代丞相了。后来因为太史家反对先皇景衡征伐云国的一切暴力行径，还强烈谴责了景衡下旨把云国人全部都充作奴隶的行为，被景衡清算，便从此没落了。

太史家后来不敢再和皇帝作对，低调隐居了一段时间，后来太史煌的才华名动京城，现任皇帝登基，便打算安抚太史家，召太史煌为太子太傅，但是因为太史家因为十几年前那场残忍的风波不敢再让家族的人入仕。太史煌便以年级尚轻，资历不足以做太子太傅为由婉拒，皇帝怜惜他的才华，又听说太史煌喜欢史书，便安排他做了史官。

民间都传太史煌相貌俊逸，才华出众，品德也高洁。常常在兰台开课，为上不起学的好学之人讲书。

宗政无忧也十分敬佩太史煌的人品，想要结交。便对太史煌问道：“太史公，我在民间久仰你的大名，今日一见，果然是名不虚传。”

竹伊看到宗政无忧说这样的话简直吓坏了。因为寻常女子一般不会主动与男人搭讪的。

太史煌听后，也只是笑了一笑，向宗政无忧行礼。

“姑娘谬赞了，我才疏学浅，只是闲来为这些向学的人讲一浅显的书本知识而已。”太史煌道。

“不，你讲的非常深刻，角度新颖，鞭辟入里。一般只知道照搬书本的夫子们根本不会这样讲课。”宗政无忧道：“就拿你对先秦制度的分析来看，就非常有道理。寻常的老师们，只会说春秋时期的人多么没有道义，弑君之行多么恶劣无耻。然后教人不要这样做，根本不会从现实中国家制度的角度来分析事实。”

太史煌道：“我一直认为，一个人做一件事除了他本身善恶与否以外，还要看当时的环境。像是每当民间发生饥荒，便有易子而食这样残忍的事情。每当荒年歉收的时候，国家就会盗贼横行。这是因为他们本身就邪恶么？也许是，但是不可忽略当时环境的影响。不吃人肉，他们就会饿死。荒年无法维持生计，便会有人铤而走险，为盗为贼。”

宗政无忧边听边赞许地点头。

“试想，如果可以安居乐业，谁会想要去冒险做盗匪。如果每天能够轻松得到吃食，谁又舍得拿自己的亲骨肉去换食物呢？”太史煌道：“春秋时期弑君之行很多，这并不是因为春秋时期的人比现在的人更坏。而是因为春秋时期分封制导致君主权力不强。如果一个时期，一两个人出现做坏事可以归结为是他们品行不端，如果一个时期很多人都开始做坏事，就不是他们自己的错，而是自然的错，制度的错，皇帝的错。”

宗政无忧不由为太史煌的观点鼓掌，她没想到太史煌的思想竟然如此超脱。远非这个尊儒的时代所拥有的观点。古代，国家发生灾变，会归结为统治者的品德不行。周朝能够取代商朝不靠武力靠仁义，类似这种荒谬的观点有很多，太史煌能够不用儒家的意识形态来评断历史事件，是非常了不起的。

宗政无忧想试探太史煌的思想到底超脱到什么程度，又问：“太史兄，请问你是觉得春秋时期分封更好，还是秦汉时期统一更好？”

太史煌道：“中原的地势本就利于统一，周朝分封了一千多个国家，经过五百年国家与国家的兼并，到战国时期只剩下七个，可见一斑。分封制度不利于管理。所以统一是一种必然。分封制的时候，君主权威不彰显，各国苦战不休。统一，可以暂时解决这一问题。但国有土地兼并之事，根本杜绝不了。所以统一也只是能维持一时而已。我不能草率地说那种情况更好，但是比起现在，我更喜欢先秦。”

“我认为统一制度虽然加强君权，但是民间也逐渐失去了活力。先秦诸子百家，现在却只有独尊儒术一条路走。任何反对儒术的话都会被认为离经叛道。这种情况很无趣。我更喜欢先秦诸子，百家争鸣的时期。先秦时期荆轲，要离，豫让，聂政这些惊心动魄的故事也不会再有了。”太史煌补充道。