陆离独自与叶逐交谈了解到；叶逐在大齐皇族内受尽冷落，恰巧齐国商议攻灭越国后进而进攻黎国，便自荐与文伯言前去黎国刺探情报，岂料在途中被偷了盘缠，这才闹出白日那笑话。.

叶逐对陆离说，七日前齐军便与黎军在边界对峙，想要邀请陆离一同前去军营助齐军，以他的医术，倒是能帮军中化解那黎人的蛊毒。陆离婉言谢绝，虽说末代黎王朝腐朽与自己的祖国越国无异，而自己对齐君姬胤也是有所耳闻，篡燕自立后也是有所建树，开仓济民，免五年赋税，朝廷实行兵农制，除出征在外的将士外，在于国内的士卒十之抽八，来卸甲帮助农民劳作。奈何自己终究是个医生，无论国籍，济世救人才是己任，这打仗做行军大夫助一方取胜，而另一方终究是会死伤无数，战争！受害的还是黎明百姓。更何况自己潜意识里还是记恨着齐军灭亡了自己的国家。

陆离打听越亡后如今现状，叶逐宽抚道；齐军攻陷越国后，只将一些贪官奸佞和越国皇族该杀杀之，该关关之，其余任维持现状，姬胤制定越人治越的政策，只派军进驻越国各处维持稳定即可。陆离听后心安。

叶逐再三邀请陆离与他同去齐军中，而陆离坚持己见，但也将自己行走黎国的所见所闻以及如何驱虫预防蛊毒等告知；

黎国地处岭南，原先为上古楚地，国内巫术盛行，且养蛊盛行，《岭南卫生方》记载，制蛊之法，是将百虫置器密封之，使它们自相蚕食，经年后，视其独存的，便可为蛊害人。.这只是一些通玄的概念，而医家则认为，这种传的神乎其神的选蛊法，更像是炼制毒药做准备。而使人发疯的所为癫蛊，实际上就是夏菌草。而金蚕蛊，似乎是某种人体内寄生虫的培养。当然，陆离这些都是听师父所说，自己从未见识过的真实的巫蛊术，传说中了巫蛊之人，蛊毒发作，患者丧失人身，变成巫师所控制的蛊虫，称为人蛊。在一些道家典籍所见插画，如人首蝎身，四肢不见，取而代之的是八只蜘蛛爪。更有一些甚至完全变成一只巨大的毒蜈蚣。

早时，养蛊人被称为草鬼婆，这个称呼是关于蛊的另一个传闻有关。据说养蛊之人都是女性，家传的蛊术传女不传男，女性为阴，用处女的精血饲养的蛊更为剧毒更为强大，甚至能诞生蛊灵。

传说，早已失传的至尊蛊术名为隐蛊术，隐蛊包含了天地间的道意，世人只可使用，不可知晓其究竟。如若施法者不信邪，硬要试探的话，轻则施法无效，重则反噬毙命，施展隐蛊术后，施法者化身为蛊，尸解成仙。

当然，这些陆离都在古籍上见过，连师父也是未曾遇见过，过往救治的那些所谓中蛊者，无非就是些毒虫在患者伤口处产下虫卵罢了，说说如此，陆离还是写下些药方交予叶逐，嘱其在军中广为使用，可防止毒虫叮咬感染。叶逐谢之。

而黎国除了养蛊赶尸外，另外的过阴术也是一绝，前朝史官李渔在《凤求凰-假病》中记载，过阴即是；凡间病人的吉凶，先要到阴司里面去，查他的寿数。”民间典籍《耳食录》中写道：“野老常言：阴牒勾人，往往有生人为之者，谓之过阴。.其人言语饮食，了不异人，但就睡则嗒焉若丧，呼之不能觉，盖其过阴时。塌下双履，必一仰一覆，尽仰其履则死不复返。故每寝必扃其户。惧为人所弄也。后一月谁当死者，辄先知之，预见阴牒也。”过阴之人苏醒后，法师揭开头盖，个个面色惨白目光迟钝，犹如生了一场大病。法师再施以复原之术，使患者慢慢复原。患者复原后，完全忘记了阴间之事。

可怕的是，如果在过阴中真的死去回不了阳间，便会因泄露天机而永世在地狱受苦亦或因前世积有阴德，虽免去受罚，但也要转生为畜生百世方才抵罪。所以，一般请来施法过阴的法师必定要道行高深。早年在黎国行医，听人说起过阴出过事，那巫师道行不够，又逞强，一般人过阴只到三四殿阎王那就回来了，那个法师却是走到第七殿。结果走阴的人回不来死掉了，那人的家属要巫师偿命，巫师说给他一天时间。然后巫师把人都赶出去，自己在那死去的走阴者身边念了一天一夜的经。第三天的夜晚，突然看见巫师匆匆的冲出屋内，跑到附近某家的猪圈里，把一条刚生下来吃奶的猪仔给摔死了。然后走阴者就醒过来了，并且说做了一个梦，梦到从一个石头缝里钻出来，到了一个有很多甜酒的地方，然后就醒了。这其实是刚才投生为猪的模糊记忆。

具体过阴之法究竟是如何呢，自己儿时在古籍上瞥见，欲要偷偷尝试，却被师娘严厉制止。但那所记过阴方法却被陆离记住了，方法为：一，寻两面镜子，一面较大，一面较小。而后将两面镜子一定要相对，达到能在镜子中看到镜子，在两面镜子旁边点两根蜡烛，人站在小镜子后面，透过镜子看小镜子里面的东西，眼睛不要动。

但是，期间最好有个法术高强的巫师或方士在你身边看着你，一般下去的都是找自己的亲人，所以找亲人很容易找到，但如果你是要找跟你没血缘关系的人，那你的亲人也许会变为恶鬼来把你吓回去，其实是他她怕你受到伤害所以吓你回去，所以抗压能力一定要强。