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“所谓淫祀之过，并不是说集会、祭祀太多，而是在于揽财、误农。我们太平道行事，虽然也经常集会，但却极少向贫民索求财货，更不会耽误他们正常劳作！”

“而妖言之说，更是耸人听闻！我们太平道所事奉的，乃是‘黄老之道’！何时汉家天下，这道家学问却成了妖言？！”

“还有惑众……既然不是妖言，而是正道经学，那便是有聚众宣讲之举，又如何称惑？难道不是教化之举吗？”

这名高瘦的太平道人慷慨激昂，而公孙珣也是一边听一边频频点头……毕竟，后者也知道，前者所言基本上是实话。

如今的太平道真的是半点都看不出有什么离经叛道的地方，更别说是什么妖邪之道了。便是朝中有识之士意识到了它的危害性，也是因为注意到了它强大的动员力以及构成人员的复杂性，而不是说太平道的经义和行为方式有问题。

实际上，和儒家一样，太平道也是把上古时期当做了一个理想模板……他们认为黄帝统治时期的天下没有剥削压迫，也无饥寒病灾，更无诈骗偷盗，人人自由幸福，而这个世界唤做‘太平世界’，太平道的职责则是‘致太平’。

而且，这些人拜得是老子和黄帝……总不至于说这两位是什么妖邪之辈吧？

至于说传教手段，据公孙珣所知，无外乎是两种：

一个是忏悔，凡是犯下过错的人，只要跑到路上诚恳的磕头，向天磕头向地磕头，那你的罪过就可以消解；

另外一个则是所谓的符水治病，烧符喝水，病好了自然是心诚则灵，病不好去见幽都王了那自然是心不诚的缘故。

这两种把戏，很能吸引人也很能迷惑人，但是，即便是公孙珣都不好说什么……因为这年头就是这么迷信！没看蔡伯喈都说了吗？只要天子在什么时间什么地点，诚心诚意的对着哪个方位恭恭敬敬的祭祀祈祷，那这个天下的什么痼疾就会得到解决。

既然如此，你凭什么不许人家太平道心诚则灵？！

再说了，如果不是绝望到极致，又有几个人会信这种东西呢？

“至于勾结内侍……”这个太平道人依旧在辩驳，而且言到此处，之前一直面露愤然的此人却忽然冷笑不止。“这一条罪过我们太平道便是敢认，君侯便是敢定，朝廷也绝不敢许吧？请问，如今处理朝政的尚书台，是不是内侍所掌？替天子传达旨意的黄门监，是不是也为内侍所掌？文武百官升迁之时交钱的西园，是不是还被内侍所掌？若是勾结内侍也是罪过，自三公以下，满朝文武都该同罪……便是君侯你，一妻一妾，不也是两位阉尹的亲眷吗？！”

“放肆！”董昭难得拍案而起。

公孙珣不以为意的看了眼董昭，却是回头示意那太平道人继续：“你不必管他，且接着往下说，还有一条罪没辩呢？”

太平道人原本是昂首凛然直对董昭怒气的，但此时被公孙珣一逼，却又不禁为之一滞。

因为，最后一条罪名乃是‘谋逆造反’。

平心而论，这其实是一个很轻易就可以反驳掉的罪名，甚至可以说根本就不需要辩驳，因为任何一个人要想说别人谋反，总得拿出证据来吧？如果像眼前这样上下嘴皮子一碰，就说别人谋反，让别人反过来证明他没谋反，那天下是要大乱的！

换言之，太平道人可以轻易避开这个话题。

但是，这里是赵国下属的襄国县，跟钜鹿毗邻，此地几乎所有人都知道，张角曾经谋逆过一次……被赦免了而已。所以，如果这个太平道人是个真想讲道理的人，那他是绕不开这个话题的。

“昔日大贤良师乃是误解了《太平经》中的经义，以为若要黄天降世，则需要鼎革天下……”良久，这道人才勉力解释道。

“我也通读了《太平经》。”公孙珣在堂上不少人的惊愕目光中忽然打断了对方。“所谓大贤良师，难道不是取自‘柱天群行之言，不若国一贤良’的经文吗？既然如此，这个自称大贤良师的人便应该能够先知先觉，超越世人目光才对，如此错解经义，又如何能称大贤良师呢？”

高瘦的太平道人一时语塞，只能讷讷而言：“若非是以为黄天将降世，又如何会出那等事故？”

“难道不是听说汉中张修大兴五斗米教，生怕落后于人这才仓惶起事的吗？”公孙珣难得嗤笑一声，这是他从王宪王道人那里听来的秘辛。

没错，张角第一次造反不是脑袋进水了，他是听说汉中五斗米教和关中一个什么什么教突然兴起，生怕被人抢了生意，这才一个按捺不住，举旗子造反了……结果自然是‘纯当练习’了。

太平道人闻言面色愈发惨白：“昔日之事，天子都已经宽宥了，君侯又何必盯着不放呢？况且，当日之后，大贤良师便将心思放到了教化百姓、治病救人之事上，以昔日之罪谴今日之行，难道这也可以吗？”

这便是主动在这个话题上认怂了，看来，此时这些太平道人对大贤良师的个人崇拜还没到后来