剑真正的目的是为了解放人的行动，也就是——飞行。没错，刚好就是秦羽一直挑战的东西。

哲明虽然也弄了一套飞行术，却不怎么好用。跨过地理障碍是没问题，渡过记川河就能累得够呛，全不如御剑一般瞬息万里。

谢三洵轻功不必秦羽强到哪去，早就进了死路。现在有灵术的加入，就有了转机。飞行原本就不是人类原有的行动方式，不可能全靠自己，那么就应该去借点外力，而这个借法就是最重要的差异。墨家选择使用外物，就结果而言他们是成功的，人的确是飞起来了，当然就对外物形成了极端依赖，没有翅膀他们还是飞不起来。而御剑就是要求即使没有翅膀也要飞起来，如果不用物，外力怎么来？原本到这就卡死了，因为不仅蜀山，整个华夏文明都注重内修，物我连结，很少去研究自然本身，这是特性，也是瓶颈。就像西方文明太过注重自然抽象而忽略了自我与联系一样，当他们碰在一起也许文明就能融合出完整形态——于是乎，灵术从这里踏出了第一步。

总的来说哲明的思路基本没问题，也成功了，最后一个关键问题在消耗上。以哲明的内力修为，跨过记川就是极限。谢三洵或许能飞过百家城，但这没有意义啊，练个几十年就飞个十几里地哪门子的御剑这么磕碜啊。要以哲明为基本，练个两年，至少要超过千里马。

有两个方向，减少灵术的消耗或者增强本身的炁量。两个都不太可能。灵术是外力，就是天理级别的东西，使用飞行术就要这么大规模，就必须付出这么多的炁量，除非你把世界规则都给改了，这等同于要毁天灭地，上古大神都做不到这事就不要想了。至于炁量，如谢三洵这样的天才十几年也才这样，再去研究归纳练气的方法估计也不会有什么飞跃性的进步，能不能顶破大天还要看着天赋，两年哪有可能。引炁入体哲明弄过，如果非得这样，那还是惜命地去骑马坐车吧。

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