陈语生究竟杀过多少羽鸡，布足道不知道，也没有告知陈语生为何他会针线的理由。

因为那个理由简单而无趣。

——他也是个孤儿

就像是很多很多年前，先代圣皇将尚在襁褓中的凡尘从初蒙山捡回圣域，他也是凡尘在很多年前，在一座死城捡回的弃婴。

世间的婴儿被放弃的理由极多，比如父母无力抚养，比如是个女婴，比如先天残疾，比如豪门恩怨，比如心情不好，又比如各种稀奇古怪的缘故。

布足道不曾知晓这些，凡尘也没什么能告诉他的，但他自小便没有母亲抚养，是无可改变的事实。

渐渐长大后，布足道便不在接受旁人太多的帮助，哪怕依旧对师尊与那位兰二夫人心存感激与孺慕之情，却也不想在生活上多麻烦他们。

在饮食方面，早年他大都会选择与与外门弟子一样，在伙堂解决。

哪怕凡尘作为师尊，能够尽心尽力的传道授业，安排好他优越的生活，但总归无法面面俱到。

即便圣域有那位兰二夫人，能够以长辈的身份接连教养他与菊小小，却终究与母亲还是不同。

经年如此，他的针线活儿已经堪比大家，也并不是什么奇怪事儿。

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后来随着暗杀他的人增加，慎重起见便在墨斋私设了十六处小灶台，每顿前投骰子，选择一处做饭进食。

衣着方面，同样学会了缝补刺绣，养蚕织布，在墨斋开辟了一小块园田，自给自足，每一针一线不亲自过手，就难以安心。

不知是不是有所预料，那位梅大先生正好在静茶园的后斋，那里是圣域用来待客的院子之一。

行舟宫的那位小文公子，就暂时借住在那里。

随之，听闻师尊让陈语生传的那些话，布足道也即刻去转告了梅大先生。

没有为什么。

就像是很多事情根本不讲道理。

静茶园没有茶树，只有昙花，而且有很多昙花，这也是诸多圣域年轻弟子不解的七大疑惑之一。

它为什么不叫静昙园？

自那年起，布足道就不对圣域老书生们的起名功夫抱有多大期待。

当然，这并非是布足道觉得老书生们的审美有问题，恰恰相反，布足道清楚他们广纳百川，熟读万书，大都拥有浮生大陆最了不起的阅历与经验。

布足道也不明白，为何师尊当年收养他时，就因为他抓阄碰到了一块金元宝，所以借布衣为姓，且给他起名叫做‘木头’。

‘足道’这词，还是他很多年后实在受不了‘布木头’这个名字，请凡尘又赐了一次‘字’，当然这是他提前查阅过典籍，主动向师尊凡尘要求的。

布足道觉得，或许自家师尊就拥有这种极度超前的审美，只是他与这个时代暂时无法理解师尊与旁的老书生们。

视线错过昙枝桠间的空隙，静茶园中是朗朗的读书声。

这种人的审美往往极为超前，超前到现阶段的人理解不了的地步。

但是历史证明，生灵的审美具有周而复始的轮回性，当一个人的审美能够超前到，领先这个时代七八成的概念，那么他反而会落后这个时代的审美两三成。

这位圣域四守中的明镜先生好为人师，是整个中州都知道的事情，总喜欢给人讲课。

虽说讲的确实不错，可他从来只会讲那一节课。

今日的梅大先生在教书，静茶园内坐着几位少年公子，恭敬而严谨的听着。

布足道静静走来，也没敢打扰梅大先生讲课，有礼的候在一侧旁听。

不听不就行了呗！

于是之后每逢梅大先生想讲课，他就会去批改折子，或寻其他理由避开，久而久之，梅大先生没了听众，自然得抓些别的少年听他讲课。

布足道小时候就听过这位梅大先生讲课，同样的‘一节课’听了七百八十六次，真正能够做到倒背如流。

直到听到第七百八十七次的时候，他终于悟了。

静茶园内，先生讲课，学生们只好仔细听。

待到梅大先生尽兴，拿起了很多年前就准备好的讲义，才发现今日讲了半天，又忘记了切入正文。

望着这些来自中州各宗的嫡系子弟，布足道的眼瞳深处饱含同情。

一看这些人端正的坐姿与一丝不苟的神态，就知道他们听梅大先生讲课还不过二十次，等到百余次后，哪怕是木头也得裂开。

随着梅大先生落言，众人纷纷持礼，布足道持礼而敬，也紧忙走了过来，传了那句话。

然后两人看向了那位小文公子。

不过这不重要。

“散学。”

这位小文公子叫做文一叹，手中总是拿着一柄阴阳折扇，其间绘满了人间花鸟，给人一种谦谦有礼的轻浮感。

布足道并不喜欢这位小文公子，更甚于厌恶天璇子，所以选择长话短说。

一袭