“曹耀，有了此物，天下大道可倡，大道可昌啊！”

郑玄一脸兴奋地抓住了曹耀，开心地大笑道，此时这个老人就像一个孩子那样。

“先生可否觉得此物比那些古简更为珍贵乎？”

“的确是珍贵了许多啊！”

郑玄并非腐儒，自然知道这器物于天下有着何等的意义。

“曹耀，不知此物是何大贤所制，老夫他日必要拜会。”

郑玄忽地问道。

“此物乃是我我府中郭嘉所造。”

赶在郭嘉之前，曹耀已是抢先一步道，虽然活字印刷的概念是他讲出来的，但是这制造全程，都是由郭嘉一手而办，他岂能厚颜夺他人之功。

“莫非就是鬼才郭嘉？玄失敬了，失敬了。”

对着郭嘉，郑玄竟是做了一揖。

“使不得，郑先生多礼了，郭嘉受不起。”

郭嘉一把扶住了这个比自己岁数大得多的儒家大师。话说，自己也不过一儒生罢了。

“礼不可废，先生虽小，但才华博大精深，玄佩服万分！”

郑玄生性好学，兼容百家，是以学识渊博，但是学说其高深奥妙，他人力有穷，自是不能一一探究明白，如今听闻郭嘉有贤，自是不肯放过了，一时间到是冷落了曹耀等人。

不过曹耀丝毫不以为忤，想起后世那些穷酸腐儒，他心中感慨不已，不过数百年，后世儒学就变得那般僵硬，暮气沉沉，狂妄自大，若是那些儒生个个都像郑玄一般，虚心向学，兼并包容百家学说，他又何需花那么多心思再去做那些多余的事情。

过了好一会儿，郑玄才醒悟过来，连道：

“真是老糊涂了，竟然把客人怠慢了，几位随我一起，咱们席上再谈。”

当下就是领着曹耀等人，入了席上，边吃边谈，而席上所谈话题最后竟都是围绕着其他学说而谈，从言语中，曹耀觉得郑玄并不反对其他学说。

而这是，他们他们竟谈起了墨家。而且还隐隐有将其算在儒家内的意思，他初时也与其他人一样，颇为不解。

不过后来想起墨家的由来，曹耀才觉得郑玄将墨家算入儒家也不是什么不可理解的事情，毕竟墨子早先从师于孔子，但后来由于对儒家思想的不赞同而离开儒门，创立墨家，从某种意义上讲，墨家算是儒家的分支说法并不奇怪。

想到这一点，曹耀心中想起了关于墨家的种种，墨子出身低微，传说是一个手工业者，常以“贱人”自称，以表示其地位卑微，在他一生当中树立了很多墨家的制度和学说，建立了完善的墨家体系。

墨门思想以兼爱非攻为中心，其体系中包括了士官、医疗、武士、技师、教师等不同的职务，各司其职教授弟子；从本质上讲，这样的墨家比儒家的空泛更加实际可行。

但是墨家的理想是一个乌托邦式的结构，墨子所提出来的“兼爱”，指的是平等互爱，他认为人就应该是平等的，即使是在后世，在那些由人文、民主的思想推进的社会，墨家的平等思想，以及对创造理想社会的执著依然令人叹服。

但是在当时，那无疑是对统治者的挑战，其结局可想而知。

对曹耀来讲，儒家思想对中国数千年的历史影响最广，一直作为统治者的御用思想而存在，其“仁义”“忠君”思想得到了统治者的认同，但同时它最大的弊端，同时也是他最痛恨的就是儒学把人分出了尊卑等级，严重的桎酷了人们的思想，导致官本位思想的肆意泛滥以至鱼肉百姓。

儒学的核心‘仁义’在某种程度比之墨家的‘兼爱’还稍逊一点，可以说孔子的儒学在东汉以后被扭曲到了只为上位者所创，而儒家学说中唯一还能被曹耀所赞同认可的就是孟子的民本说和荀子的人性本恶。

不过这些并不会影响他日后的国策，对于汉人来讲，儒家的‘大一统’思想是必需的，在目前的状况下，大一统的中央集权帝国才符合汉人长远的利益，但是墨家学说可以另一种姿态存在于儒学中与他所篆刻的那些后世研究出来的儒学精要一起，为汉人的将来留下民主思想的基础。

曹耀在席上沉思不语，终于让讨论得兴高采烈的众人注意了。

“耀，你在思考些什么，不知能否说来一听。”

“先生，弟子只是在想墨子曾师从孔子，韩非师从荀子，各自著书立说而成墨法二家，究其本源，墨法岂非出自我儒家，而孔子先师又曾师从老子，我儒家又岂非来自道家，其实弟子觉得，百家学说皆出自我中华一脉，其中各有牵连连结，为何要有高下强弱之分，既然都是我煌煌华夏文明，又为何要以百家称之，不若称为百学更为恰当！”

“耀之言，大善！”

郑玄拍手道，虽然在他看来曹耀所讲有点牵强，但是其中道理并不差，倒是隐隐合了他心中所想。

“你可知道，道教一说，最初根本，乃是百家所共提：以‘道’教化众人，即为道教，我儒家以先王之道和孔子圣人的五经