家国天下，皆物也。天地万物，日用常行之事，皆物也。而格物穷其理，知道事物之本末始终，而造能得之地，是格物之义也。这是‘明理’，最后要功成还要诚意于力行。

世间的艰辛，社会上的黑暗，自己的儿子要看通透。《石头记》上有句话说得很好：世事洞明皆学问，人情练达即文章。

日后自己儿子是要做官做大官的，世间的艰辛，社会上的黑暗，都要有一个清楚的认知，为人处世就跟你科考上的文章一样重要。

如果说官场就是一个大考场的话，那就是你的考卷。

吴熊光从‘四书五经’上得来的‘立身处世切要’就是效忠朝廷，为官军的平贼镇乱尽一己之力。所以他看到的‘世间的艰辛，社会上的黑暗’，在吴父看来，就是让他能更好的了解这个社会，却不是因之而沮丧的。如果因为这个原因就是动摇了信念，那还如何诚意于力行啊？

“父亲，儿子心中之苦不在于眼下事，而在将来事。两江高制台和江宁将军虽然句容被贼兵击败，军兵大溃，但贼兵人少，俘获者无几【真的吗？那杀的呢？】。句容之败兵民四散逃难乡野，其中一部走宜兴流于湖州，可更多地是顺着大运河奔往苏州而来。

浒墅关到苏州城间的难民数以十万记，多少难民身无余财，每日只能以米汤野菜果腹，逢有善良富户施粥放粮者，莫不以菩萨膜拜之。只因为官府对待民众一般无二，难民也就从了。但旗人旗兵若是到了，必然会被苏藩台【苏尔德】恭恭敬敬的迎入苏州城。”吴熊光眉宇间满是忧愁和苦涩。苏藩台苏尔德是汉人，这个节骨眼上再普通的一个旗人，也会被他恭恭敬敬的伺候着。

可是苏州地界上的二三十万难民怎么看呢？“不患寡而患不均啊……，难民中如果有逆匪之细作，稍微鼓动煽动一二，群情激奋，这就又是一场大祸。”

旗人的特权是那些跪舔满清的犬儒们再粉饰也遮掩不住的满清标记。只要旗人来到了苏州，苏州只要还是满清治下，是满清的官儿在掌权，那就必须妥善安养。绝对不能像那些被关在苏州城外的几十万汉族难民一样，大多时候不管他们的死活，只要维持住一个大体的太平就可。

满汉可从来不是一家的。再无耻的犬儒也不敢公开说满汉一家，因为这不是吹捧满清，而是自己找苦头吃。紫禁城里坐的皇帝都不这样认为。

上百万奔涌而下的难民对于清廷在苏南的冲击是绝对巨大的，苏州府，江苏省治，江南精华汇聚之所。这个天堂福地在几十万涌入的流民的冲击下已经运转艰涩了。

从苏州城下退回的复汉军只留了一个营头在常州，清军到今日了都还没有调兵打下来。常州那个地方明显就是复汉军的一道前沿阵地，只要清兵杀到城下，守城的复汉军肯定不会在那里死拼硬打，而是退去丹阳，守住镇江的南门。

陈鸣现在南京城里正大肆的招兵买马，江南地界的船夫水手，破产农民、失业的手工业人，乃至一些地痞流氓，各行各业的，只要愿意剪掉辫子，就能成为复汉军中的一员。

满清实力还在，陈鸣一支孤军真的没信心把南京守下去，他也不愿意困守孤城，与一波又一波涌到的清军打死仗硬仗呆仗，他要做的是祸乱整个江南。而要祸乱江南，最好的法子当然是把战火烧遍江南的每一寸土地。

队伍里抓的战俘，也被拆分整编成了一个个义勇营，还有招募到的新兵，陈鸣手下的队伍吹气球一样有多出了十好几个营头。只是这些营的营官连复汉军主力部队的队官都不如。

复汉军打武昌开始，陆陆续续缴获了不少的ya片，南京城里又翻出了好多。跟这些ya片一块被报到陈鸣手中的还有四个外国人，也就是洋人，都是耶稣会的，他们住在南京，跟南京城的达官显贵打交道，拉关系，为的就是能够在南京正式的传教。不过到目前为止，愿望还没有达成。

陈鸣没亲自‘接见’这些洋人的兴趣，只是让后勤方面出面与这是个传教士唠了唠嗑，要是这四位传教士能够为复汉军送来满船的颗粒化火药或者是硫磺、硝石，他们将是复汉军认可的好朋友。当然，在南京城里能抓到几个传教士，说真的陈鸣还是蛮奇怪的，尤其从他们嘴中知道，这些传教士的根脚都扎到了湖北，扎到了谷城了。这真的让他有点小震惊，也让陈鸣心里对这群传教士不得不佩服。

……

常州北门外，几十口大锅架在简陋搭起的灶台上，下面烈火熊熊，锅里头是翻腾的白粥，噼里啪啦的木材爆裂声不时的从锅下传出来。

而在这一口口大锅的不远处，一个个洗刷干净的大木桶放在地上，桶后面站着一个穿着白裤白褂，带着白头巾和白口罩的炊事兵。是的，这人是兵，他腰间挂着还有一口刀。

整个锅台和木桶区域范畴里，有一个队的披着铁甲握着刀枪的复汉军士兵守卫。

常州的复汉军是在施粥放粮，不管这些围在外头的老百姓会不会拿了粮米吃饱了肚子以后继续往南投奔苏州，常州的复汉军不管这个。他们唯一的任务就是施粥放粮。