在琉球，向氏与尚氏完全就是伴生关系，分都分不开的。

很有点辽国的耶律氏与萧氏的味道。“张天师已经莅临朝天宫。”

尚喜双眉向上一跳，脸上露出了欢喜的颜色，琉球国别看那么的小，但也是尊道的。不仅如此，还有琉球本土的神道和佛道。前者算是本土宗教，以龙宫信仰、妹神信仰、御岳信仰、祖灵崇拜等为核心，后者却带着浓郁的日本色彩。

琉球人的佛教分为临济宗和真言宗两种。前者算是禅宗南派五宗之一，后者则是日本佛宗。可不管是前者还是后者，都蕴含着浓郁的日本人身影。

现在的琉球可不比被萨摩藩控制的时候了，那个时候以尚喜国王之尊也不敢对真言宗指手画脚，就因为日本人的存在。<script>insert_content();

现在所有的压制都一去不复还了，不管琉球百姓是如何对待佛教的，尚喜自身是不会再拜佛礼佛了，他要崇道。琉球人何时开始信仰道教，已经遥遥不可考了。琉球虽然没有道士，但民间有信仰在就行，琉球百姓也有祭灶、祭祖、扫墓的习俗，还有三清殿。

“待见到天师，孤必要请一位真法师！”换下冕服，吩咐手下人仔细收好，尚喜带着人就兴冲冲的奔去朝天宫。

他并不知道，此时的张天师，天师道第五十七代天师张存义，那还只是一个二十来岁的小年轻。尚喜只知道这位张天师道行甚高，当初还是大青果的时候，入觐京师，奉旨祈雪，有效验，被乾隆皇帝赐道冠法衣，那还是五六年前的事。而那时候的张存义年纪还不过十八岁。

现在他是道教协会的常务副会长，会长的位置空悬，因为天下道门虽然分正一、全真两派，可正一有一个张天师，而全真自从清初的王常月之后就再无摄领一派的人物。要不是张存义的年纪真心轻了一些，而且身子不好，陈鸣还不知道历史上的张存义不足三十岁人就‘羽化’了。张存义就是名正言顺的会长。同时他还是那啥局的常务委员！

陈鸣并不知道国宾馆里的这一幕。

尚喜欢欢喜喜的带人向朝天宫里赶去后，向克相也回到房间里换下了身上的琉球官府，一身汉服大袖翩翩的走出了国宾馆。

上国的国都真大了，这一座城池向克相就觉得比整个琉球都要大。小小的那霸比之这座威严庞大到极点的国都，那就是树洞里的蚂蚁。

天、朝上国，从来没有出过冲绳岛的向克相觉得这四个字说的真再正确不过了。

对比低矮狭窄的首里城，自己眼前的这座城市可不就是天上的神城？

所在岛屿有三分之二是三地的苦逼向克相，自从来到南京以后，最大的愿望不是去皇宫见上国的君王，而是能好好的在南京城里转一转，最好将自己手里的钱全部花光。这毕竟只是一个年纪才十五岁不到的孩子。

向克相虽然很想自己一个人出去，但自幼受到的教育告诉他，那样做太危险了。所以他带了两个随从，只是这三个人都没有发现的是，还有一个穿着青色汉服的人正始终随在他们的后头。

“夫子庙有什么好瞧的？有本事你就去秦淮河上的花船溜溜？爷才真服了你。”向克相是尚氏的内定大女婿，向家就算再怎么着，向克相也是不敢花船上玩玩的。

作为国安的一员，这个跟梢的国安成员一脸受不了的看着兴致勃勃的向克相的背影，他是真服了这位小爷了。这都出来第几次了？

不是第五次就是第六次，每每都跑来夫子庙，“呃……”国安成员内心里在咆哮。

而这边的高士达也受到了最新的报告，尚喜本人带着随从跑去朝天宫了，琉球队伍里还有一个向家的小少爷跑去夫子庙了。

高士达没有鄙夷，而是很理解的笑了笑。当初他从荆州来到武汉的时候，没事儿的时候也喜欢去紫阳湖边的大朝街转转，在心理面一次次的发誓要有朝一日在这里置买下一套房子。现在想来虽然可笑，但当时的自己何尝不是现在的向克相呢？

高士达已经哪个在郧西带人偷红薯土豆的贼头了，也不是荆州福泰来酒店的小二了，他是国安五处的副处长，众所公认的少壮派精英。以他的身份早就可以在武昌紫阳湖边的大朝街买下一套宅院了，甚至他把自己的身份透漏出去，捧着宅子送到他跟前的人能挤破他家的大门。高士达不会这么的做，身份不一样了，经历不一样了，看问题的目光也就不一样了，对事物的感觉就更不一样了。

但现在的高士达回忆起当初的自己的‘宏伟大愿’，有感慨，有微笑，有世间的很多味道，但唯独不会有嘲笑。

“派人盯紧了。”虽然满清鞑子不会自寻死路到在这个节骨眼上挑事，搞那啥袭击，扰乱陈汉的登基大典，但什么事儿就怕一个‘万一’。而且有很直接的证据表明，这段日子天南地北的江湖人都朝着南京跑来了。

脑子都不用去想就知道是为了什么。

但林子大了之啥鸟都有，