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本章副标题：花之发痴，神之闷棍。&29378;&20155;&32;&21715;&35498;&32178;&120;&105;&97;&111;&115;&104;&117;&111;&46;&107;&114;

“山本君，井上君，你们怎么看那个支那……嗯，中国人的？”

三个霓虹金默然不语地坐在车上，直到野村吉三郎大佐开口打破了沉默。

“倾奇者！”井上成美少佐脱口道。

不过按照日本人的破习惯臭规矩，他应该在他的学长和上官山本五十六之后才能发言。所以井上成美心虚地看了看两人，没有说下去。

山本五十六倒也不介意，用鼓励的语气说道：“没关系，井上君你说吧。”

“嗨咦，那下官就僭越了。”横竖都是渣渣来了一个日本式的点头敬礼，继续说道，“我想两位前辈也有这样的感受吧，袁燕倏这个人很是有点倾奇者的味道……”

表面上看小日本一天到晚循规蹈矩的，不但是在官场职场，而且在日常生活中不成文却被严格遵守的破习惯臭规矩都是一套一套的。要是某人有意无意地打破这些玩意儿，那就会被孤立甚至被敌视乃至于被欺凌。

这就是为毛霓虹金的自杀率这么高，变态也那么多，校园暴力更是司空见惯的原因。

不过话又要说回来了，这并不是所谓的“民族性”，而是具有东方特色的封建等级制的残余。

瞧瞧两韩，这两根棒子虽然看上去南北殊途，可是内部等级称得上森严。北棒就不谈了，南棒那种论资排辈的习气比小日本还犹有过之。

再看看民国作家们所写的表现当代的文学作品，比如鲁迅先生的《狂人日记》、《阿Q正传》和《祥林嫂》，还有巴金先生的《家春秋》、茅盾先生的农村三部曲、曹禺先生的《雷雨》等等等等，都能感觉得出来当时整个社会环境相当压抑。

幸或者“不幸”的是，比起韩日两个民族，赛里斯真的经历了一场规模深度广度都史无前例的大革命涤荡，真的也扫除了不少封建残余……当然啦，一百年后有的人称之为“传统文化”。这些人还想着让新一代赛里斯人都读着《弟子规》和《女诫》长大呢。

有一句话说得好，不在沉默中爆发就在沉默中灭亡。

实则日本人，更确切地说是东亚人民内心深处都有一颗骚动的心啊，特别羡慕那种不在意外界眼光打破条条框框的人。这种人在中国被称之为“狂士”，在日本就是“倾奇者”。

所谓倾奇者就是指言行、举止、打扮和思路都古里古怪的“非主流”。《北斗神拳》的作者之一原哲夫的另一部名作就是描写战国时代著名倾奇者前田庆次的《花之庆次》。

实际上前田庆次学的是他的叔叔“倾奇御人”前田利家，而后者深受“第六天魔王”织田信长的影响。

还别说，我们的袁大师和这些“花之发痴”的“非主流”真的有点像。

“野村前辈，你怎么看？”

大佐沉吟了一下道：“我倒是觉得他是古中国诸葛孔明……嗯，更像是贾诩贾文和这类的智者。”

野村吉三郎的眼光和汉学功底都不差啊，袁燕倏的表现比起诸葛亮那是少了些正气，却带着“毒士”的那股子邪劲。

“可惜了……”他叹了一口气道：“他不是我们日本人，而且居然相信西夷的那一套说法。”

“山本君，你怎么看啊？”

“阿诺（这个）……”

作为在历史上留下过浓墨重彩一笔的人物，山本五十六自然也有其非凡之处，那就是他有着一种天生的直觉。不然他也不会有“赌徒”之称了。

他的直觉告诉他那个中国人不是那么简单，至少不是用一次见面就能看穿的。

“我觉得我们还要观察一下。嗯，我们应该把他当成重点观察对象。”

野村吉三郎点了点头赞同道：“确实如此。而且我们要把他的发现赶快报告上去。不过……”

“你们觉得他说的那些个idea真的有操作性吗？”

井上成美犹豫着说道：“利用报纸杂志打一场宣传战倒是颇有见地，可是那个什么‘’电台和‘映画’实在是……我对此实在是没有什么研究。”

“那么山本君呢？”

山本五十六苦笑一声，缓缓地说道：“我是觉得我们再怎么努力也不能挽回英日同盟了……”

“这是什么？”

小钱德勒先生盯着袁大师的右手，就在方才他手中突然出现了一张巴掌大小的纸片。

“正义阁下，请看。”愚者大人微微一笑，把纸片递了过去。

“这是……”尤里安接过来一瞧，马上转头望向了窗外，接着又难以置信地又看了一下那张纸片。

原来这是一张照片，而且还是彩色的。这张照片是以他们的视角俯拍楼下的街道，而在上面的马车和正才