“习武之人。【美妙文学】”

冯不行说着摇了摇头。

“其实若是长信侯闲暇，在下倒是有几个修行上的关隘，不知道君侯可有兴致为我解惑？”

苏彻一时恍惚。

当年在山阴县，还是这位冯公公手拿把攥的教了自家几招运剑的剑式，凑成了当年的那点家底，如今居然反了过来，到时要找自己答疑解惑。

只是不知道这位登入五品已久的大貂珰找自己问什么。

“冯公，你我老相识，莫要这般打趣我，冯公有问，苏某自当效劳。”

“我听闻玄门法度，宇宙为一大周天，人身为一小周天，若是周天有缺，当做如何？”

这……

苏彻也唯有组织一下语言。

的确，冯不行所说的乃是玄门最基本的法理之一，即人身为一小宇宙，与外界这个大宇宙彼此对应，因此玄门修行的一个根脚就在于肢体务必健全。

不然别人阴阳协调，六根具备，您这里阴阳不调，缺了个阳根，别看只差那三两肉，差得可就多了。

这样的身躯不要说是玄门，就是隔壁的光头也不收。

就有佛经云“门不纳黄门”，不仅不收太监，连天阉之类的天然残缺都不收。虽说是“普度众生”，却是不度太监。所以说做人万万不可太监，不然当真是超脱无期。（本世界佛家一样有这样的规矩。）

所以说宇文睿修行玄门，他是北朝的太师，不是北朝的司礼监掌印。老苏要想转修玄门，曾经是的确不行，不过后来领悟了天人化生之理，这才算是有了可能。

只是老苏却终究不肯走出那一步，自然是有其考量，这就非苏彻所能知晓了。

“冯公不修玄门，管这些做什么？玄门的存思一路修行，的确是以人身为一小天地，天地为一大人身作为前提，可是除此之外，还有其他法脉，修行阴神，然后转化为阳神，这就是一脉。上古之时，外丹法昌盛，以外丹成就，也算是一脉。更何况我以为人身为一小天地，未必要做表面意识上的解读。”

“哦？”

冯不行也在其他修行人那里得到过类似的解读，不过他既然以武道迈入五品境界，自然不类同那些人云亦云之辈，心里自有一杆尺在。

“其实不瞒三郎，我修行武道，以壮大血气，养炼穴窍为入门，用的也是玄门观想的路子。”

冯不行在路上随口说着：“既然周身皆有神明，则动卧之间自有伟力。”

这观想体内神明，的确是玄门修行的正路。

不过借由穴窍，恐怕也与玄门的存思有不同之处。事实上玄门内各派的存思之法也各有不同。

譬如茅山派传有“真灵业位图”，其中各路神明皆是史上有名的人物，或者为真仙，或者为魔君，或者为帝王将相。而黄天道则是观想周天星神，以周天星宿对应人身。神霄道则是以脑宫为九天应元府，内有天尊雷将。

“只是后来这条路渐渐走得不通，便走了别的路子。”

武道修行果然是不易。

苏彻听到冯不行如此叙述，心里也是隐隐有感。

武道之所以尚未如剑修一般开拓完毕，根底里还是在于除了低层次修行之时往往要借重玄门、佛门乃至魔门这几家已经成熟的体系之外，更重要的是缺乏对于天人九法更加高屋建瓴的表述。

譬如黄天道的《太上六龙回日真诀》、上古青帝的《太乙东华玉书》、佛门的三际劫经等等，这些修行法门不仅代表着一条通往超脱的通天大道，更代表着不同宗门在不同体系下对天人九法的阐释。

可惜，武道修行即便是在中土发展到了现在，也没有类似的东西出来。

“叔祖那边就没有什么提点呢？”

冯不行自然是老苏心腹之中的心腹，这才交托他乌云都这样的精锐，而且更是在朝廷大小事务上充当了老苏化身这样的角色。

对于这样的人物，老苏想来也会有所安排。

“只交代我两个字，养气，还给了我一批儒家典籍。”

“儒家？”

的确，如果说武道修行这条路子有谁真正走出来了，那自然是白鹿洞一脉的武儒，那边可是真真切切证就了长生。

如果以超拔作为唯一标准，显然他们那条路算是已经步入正轨。

“怎么，三公子觉得白鹿洞那条路不通吗？”

“当然不是。”

苏彻说道：“其实我倒是觉得，若是按照白鹿洞的法子返观内照，一定可以开辟出前路来。”

白鹿洞作为对手，苏彻自然是曾经研究过的。

武儒一脉以养气为根基，此气并不是天地元气，而是所谓的“浩然正气”，以此为根基，壮