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下葬了张谭，返归太学馆后，高岳在自己的丙字房，和卫次公、刘德室碰头，商议说“咱们的棚，叫西都棚的话太不好听，得有个响亮的名字。&29378;&20155;&32;&21715;&35498;&32178;&936;&969;&936;&12290;&120;&105;&97;&111;&115;&104;&117;&111;&65287;&107;&114;”

因为卫次公和刘德室尚不觉得，毕竟长安叫西都，洛阳叫东都或神都这种习惯已经许多年下来了，大家不会有丝毫违和的感觉，但高岳还是心有耿耿——他以前是给西京市丝路影视城里写剧本的，娱乐圈的事情他多少了解点，西都和“xidu”这种行为谐音，总觉得有些不太健康积极的感觉。

“不如就叫朝阳棚好了。”卫次公提议道。

高岳听到这个名字，深深地扶额，然后说“和原本的‘西都’犯冲，不太好，换一个。”

刘德室又提了几个名字，棚头高岳还是不太满意，接着他喃喃说道并踱来踱去，“我们这个棚，除去结义互助之外，更要有种昂然、勤奋的精神包含在里面——所以我觉得这个名字不错。”

言毕，高岳便提笔在一方纸上写下两个大字。

烛火下，卫次公和刘德室凑上来看，原来是“韬奋”两字。

“那以后就叫韬奋棚？”

高岳点点头，显然比较满意，“这名字不错吧，精气神都在里面。”

“不错不错。”

“以后我是韬奋棚头，从周便是韬奋棚官，而芳斋便是韬奋录事。”

刘德室激动站起来，转动几圈手说，“我们三人，合称为韬奋三子！”

接着三人又合计，设立个“棚仓”，即棚里面的公共金库：每名棚友入会必须要缴纳五百文钱，此后春夏秋冬时各要再缴纳三百文钱，用于购买温课所需的纸张笔墨，和韬奋棚投行卷所需。

当然高岳心中明白，想要谋取进士的话，光靠棚仓的这些会费是远远不够的，更多是起个凝聚人心、约束行为的作用罢了。

卫次公和刘德室离去后，高岳呆在丙字房的斗室间，待到他再坐到这个房间的榻上时，就很不习惯了，因为他在红芍小亭留宿过一晚，那满室缭绕的清香，那榻上的羽毛垫和绮席，还有芝蕙前前后后侍奉他一整夜，现在再在太学馆这萧然的斗室里过活，便如自龙王爷府里见过宝般，俗物便再也入不了眼了。

好不容易挨着入睡，度过一晚，次日高岳起床后，便想起薛瑶英所说的那位胜业寺的女写经人来：

一来要找那女写经人，学习她的书法；

二来要找她给安葬下去的张谭抄录些经文，权当给张谭祈求些冥福，也希望张谭若真的有灵，能加持加持国子监的同学们。

于是到了白昼，高岳走出务本坊，走过平康坊北坊墙，还挂念着在里面的杨妙儿、王团团、蔡佛奴、宋住住等人，不知他们如何，但转念一想：现在他们都在忙着进士团的事情，怕是不会闲下来——唉，还是先忙好自己的正经事为上。

不久，长安城的东市和遥遥相对的狗脊岭便出现在他眼前，看着于白日依旧阴森可怖的狗脊岭，及其上荒草当中隐隐可见的刑神庙，高岳不由得想起自己刚穿越时跌入刑人坑里所看到的种种惨状，不由得打了个冷颤，加快了脚步，离开了这个血腥之地。

胜业坊就在狗脊岭稍微往东之地，其坊名所得自于西南角的胜业寺。

高岳走入胜业寺的院落，发觉其果然气派，院落核心是所阔五间、深三间的“两头九脊”大殿，构筑在玉白色的台基之上。因胜业寺的开山祖师景晖和尚，和唐朝高祖李渊交情匪浅，所以寺庙内始终香火鼎盛。

高岳走到台基的阶下，在过道边见到一个正在扫叶子的小沙弥，便问胜业寺的写经人都在何处，那小沙弥合掌还礼，而后将手指向胜业寺靠着坊十字街的鸣珂曲，说那里有向着曲而开的五间写经坊，所有受雇于寺庙的“经生”都聚集在其中。

经生，便是薛瑶英口中的写经人。

擅长书法的民间人士，有部分受雇于政府机关，称为“楷书手”；也有部分自由谋生的，他们一般受雇于寺庙抄写佛经，也会给普通百姓抄些书仪，比如书信往来、升官发财、早生贵子之类的，用一刻不停的写作来糊口，这类人便叫“经生”。

现在高岳明白，后世著名的敦煌学，其中大部分的文本，都是这群默默无闻的经生一个字一个字辛辛苦苦抄写出来的。

出寺后，高岳刚走到鸣珂曲的街面上，就能看到对面确有五间房，屋梁之下许许多多的经生正在那里，提笔在木架上的纸卷上不停歇地抄着写着，里面有不少女经生。

“不好，兴道坊凶肆只是给我个免费抄佛经的木契，而薛瑶英只是说让我来寻名女经生，但谁能想到这里的女经生可不止三五位，到底是谁？”高岳停下脚步，看着写经坊攒动