经过长途跋涉，我们下午到达了兰毗尼园，步行来到院内最著名的摩耶夫人祠，到菩提树下虔诚的朝拜，芙蕾达告诉我们，根据典籍和考古发现证实，白莲诞生于此，是源于释迦族人的习俗，妇女分娩时需返回娘家。迦毗罗卫国的王后摩耶夫人，怀胎十月即将分娩，于是她启程返回娘家。出王城向东行走二十五千米，到达了兰毗尼园，于是住下休息。此时正值旱季，月圆之夜的天空格外明朗，银辉似的月光撒满了美丽的花园，摩耶夫人被盛开的无忧花所吸引，伸手攀援花枝，于是白莲降临人间。孩子出生后七天，摩耶夫人即去世。白莲由姨母抚养成人。29岁时，白莲放弃优裕的生活，离开王城，出家修行。

我们四人一起在菩提树下许完愿，绕着菩提树转了好几圈，可是我们什么也没有发现，真的很失望。晚上，我们住在了附近的寺院，我独自一个人躺在床上冥思苦想，神启示我们要从白莲神的出生地开始找线索，可是有什么线索可以找到圣人之眼呢！这里蚊子真是太多了，根本无法入睡，我起身再次来到菩提树下。我再次打开了虚拟世界的入口，来到了一颗菩提树下，看到一个小男孩在菩提树下哭泣，我走过去说道，你为什么在哭啊？

小男孩说道，我想妈妈！小男孩留着眼泪说道。

别伤心了，你会找到妈妈的！我安慰他说道。

大哥哥，我要走了，再见！小男孩说着跑开了。

我绕着菩提树看了一圈，惊讶的发现一个少年跪在菩提树旁，伤心的说道：苦别离，相思即为苦。然后走开了，看到他随父外出农耕祭典，独自在树下坐禅，他见虫子被农夫掘起，又被飞鸟啄食，痛感众生相残，见老人、病人、死人感叹道丛生苦。欲望即为苦，无欲无悲。见一剃发僧侣从菩提树下走过，自言自语道无欲无悲苦。

我急忙追过去喊道：大师，等等。你打算去那里呢？

原来是你啊！我打算出家为僧，苦行领悟人生的烦恼。人世间就像动物一样利益残忍杀戮，你说人们不是很痛苦吗？白莲说道。

没有欲望你不烦恼，别人依然有烦恼。你不杀戮，别人依然杀戮！僧要靠世俗来养，名不为利，可实际还是逃不脱名利杀戮！我说道。

你说的对，所以要人人无欲望，那世界不就不一样了吗！所以要教化人先放下屠刀。白莲说道。

如果魔鬼能够真正改正，那还是魔鬼吗？如果毒蛇没有了毒牙，它又如何捕猎呢！如果太阳就是地球，那地球又怎么存在呢！神魔同体，你不是也要区分神魔吗？白莲神教可以渡人不能渡魔！本我已经注定，怎么改呢？

世界本无我，又何来区别呢？白莲说道。

既然大师说无我，那大师和僧众还有什么区别呢，难道只是智慧的增减吗？既然已经无我，那世界就应该一样，你我应该一样，那又何来白莲神呢，那僧众人人都是白莲神了！我问道。

无我成道于我，所以为神道。白莲突然变成了一位老者！因为我已经成道无我，所以我成了白莲神！年经人，正如你自己选择要挽救世界一样，才会有今天的见面，机缘因果。白莲说道。

婆罗门教讲本我，才有僧侣，国王，商人，平民的区分，可是大师讲无我，世界依然纷争不断，反而魔王扰乱寺庙？

无我无相，仍在梵中，机缘因果，才能成神。不可说，人其实是不平等的，但是众生在梵中是平等的。白莲说道。

既然这样，那大师和梵天谁才是真神呢？梵天是大自在，我是成道的人，无我无梵天，无梵天无我，梵我合一，梵我不合一，年轻人，修为和信仰是靠人自己啊，如果我们不坚持信仰修持，一样会堕入魔道。你获得机缘因果成就神道，一样可以为神！白莲说道。

那就是人格神，我明白了！白莲神其实是人格神，还有很多古神！成就信仰成为神道依靠的是人，本我，无我并不是冲突的，区别只是人的角度看待问题还是神的角度看待问题。我明白了，大师！可我要挽救酒瓶世界战胜魔王，该怎么做呢？我高兴的说道。

这是七色金莲花，它可以指引你找到圣人之眼！白莲说完向远方走去，白莲的身影渐渐消失了！

我又回到了现实世界的菩提树下，一看手中七色莲花仍然还在，真是亦梦亦真啊！

第二天天还没亮，我们四人出发坐火车前往比哈尔南部伽耶市，又坐汽车到达了瓦拉纳西的鹿野苑。

芙蕾达告诉我们，公元前531年，白莲在菩提伽耶觉悟成神后，来到鹿野苑，找到了原来的五位侍者，为其讲演四圣谛，他们因此有所证悟，随即出家为五比丘僧，现在鹿野精舍西南方向不远处的乔堪祗塔遗址，是白莲神初成正果的纪念地。笈多王朝时期，在鹿野苑修建了很多大型白莲神教建筑，这就是答枚克搭，按经典所说，新的白莲神为婆罗门子慈氏，后来鹿野苑的建筑被破坏殆尽，唯留下答枚克搭残部，高达39米，直径达28米余。突然我手里的七色金莲亮了起来，看来我们要找的东西就在这里。可是我们怎么才能进去呢？

我们四