神谷川找到了这个神话体系创世方面的只言片语——

“在什么东西都还不存在于这个世上的时候，诸神聚集起来，为了创造人们的和谐大地而讨论着。最终，被称为茅希利·卡拉·卡姆伊（大地·创造·神）的男神、被称为伊卡·卡拉·卡姆伊（花·创造·神）的女神分别为了创造大地而降临。”

“茅希利·卡拉·卡姆伊创造了山、原野和河川等物，伊卡·卡拉·卡姆伊创造了树木与美丽的花草等物，祂们又使用黏土造出了熊和兔子等等的动物们。在最后，两神创造了与彼此相似的男人及女人。”

而两位神明建成的和谐大地，名为“阿伊努茅希利”，同时也称呼这片大地为“卡姆伊”。

阿伊努语中，“卡姆伊”一词意为“神”。

可以将新地图引申理解为“神造之地”。

神谷川接下来要去的地方，应该就是这里了。

“所以，卡姆伊是阿伊努神话中的起源之地。”

“话说阿伊努神话体系，和日本的神道教神话是不一样的吧？属于两种体系的信仰。”

信奉阿伊努神话的阿伊努族，是日本北方的一个原住民种群，目前残余的族人集中于北海道北部。由于已被同化入大和民族之中，纯阿伊努人血统基本上已经消失。

且日本一直宣称是单一民族的国家。

自1899颁布《北海道旧土人保护法》后，阿伊努人被迫学习日语，须采用日本名字，责令停止宗教习俗，成为部落民的一支。

二战后，日本政府继续沿用“自古以来的居民”这样的说法，不承认有此民族的存在。

直到二十一世纪初，日本国会才首次承认阿伊努人为原住民。

而在长时间的同化下，阿伊努原本的文化出现大幅断代残缺，原本的阿伊努神话体系也支离破碎，少有文献可考。

从这个角度来讲，阿伊努族的神，是被神道教以文化、信仰入侵的方式，大幅抹杀，从而导致失落且被人遗忘的原住民旧神，现在已经变成了残缺且式微的日本地方信仰。

“这样看起来，卡姆伊这片根源之地，怕是会很惨啊……不过神道教这边也没好到哪里去，连高天原都破碎了。”

之后，神谷川又查看研究了网上存在的阿伊努资料，甚至认真做了笔记。

算是对接下来要去的地图，做一个提前的背景预习。

……

第二天一早。

清晨的第一缕阳光，透过起居室的厚玻璃推门照进来。

神谷川迷迷糊糊从桌子边上坐起，抬手擦了擦嘴角的口水。

昨晚好像是坐在起居室里查资料查太久，一直查到后半夜，不知不觉睡着了。

现在的时间是初春，晚上还是有点冷的。

不过神谷醒来的时候，身上却暖洋洋。

他朝着面前的桌案上看了一眼，在未关机的笔记本电脑和堆砌起来的各种书籍之中，日和坊正端正跪坐着，怯生生抬眼看自己。

小拇指姑娘的身上，正在散发和煦舒适的暖流。

“神谷大人，请爱惜身体呀。在这里睡着是会着凉的。”

日和坊看神谷醒来便这样说道，声音脆生生的。

神谷川伸了个懒腰:“抱歉，让你操心了。昨晚我睡着后你一直在这里吗？”

“嗯，您睡着后我就来了，不过是般若大人把我叫来的。”日和坊点点头，坐在桌面上，汇报一般地说着，“昨晚般若大人一直在这里陪着您，玛丽大人和座敷大人也有来。”

“这样啊。”

神谷川注意到，在自己身边的桌角正摆着一盏素色的茶杯。

他昨晚没有喝过茶。

而且家里爱好喝清茶的，只有般若一个。

另外，他手边的用来摘录查找的阿伊努神话重点内容的笔记本上，在他昨晚写下的最后一行笔记的后面，又另起了一页。

翻看一下，多出了和阿伊努神话相关的五页内容。

新笔记的字迹清秀娟丽，神谷认得这个字。

是般若的字。

看来昨晚在自己睡着以后，般若默不作声接替了自己的工作。

“我会好好谢谢般若的，也谢谢你给我供暖，小太阳。”神谷抬手，用指尖轻轻戳了戳日和坊的脸颊。

这拇指姑娘虽然小小的，但脸蛋软软的，暖乎乎的，手感很好。

日和坊扶着桌子七倒八歪，但还不忘认真回应着一家之主的谢意:

“唔……唔，呀……都是，都是咱该做的。”

逗弄了一会小太阳，神谷闻到从厨房方向飘来了温暖的食物香气。

“般若大概是去厨房做早饭去了。”

他从桌子边上站起来，来到玻璃推门前，推开门，大口呼吸庭院里的新鲜