克普直接将黑艮雷神的神骨转交给了自己。现在知晓了神骸骨的重要性后，神谷后知后觉又对那位阿尹努蜘蛛母神上升了一些好感度。

神谷：“那你说的，我未来也要用上神骸骨是指？”

卖药郎：“要成为鬼神共主，你当然也得是正神吧？据我所知，你的神工巧匠不是在按部就班为你能够收纳充足的‘灵’而工作吗？”

同为高天原上的工匠，卖药郎和觉自然是聊过天的。

神谷川大致能理解他话里的意思。

所谓的工匠姐姐在为神谷能收纳“灵”而工作，指的是建设神社的事情。

觉目前所做的所有神社，包括未来要建造的神社，都有同一个特点。那就是式神收集到的信仰，会通过“逆柱”这种素材，连同神谷与式神之间的契约联系，反哺极微小的量到神谷川这边来。

这么做的目的，是为了让神谷自己能在身体里巩固出鬼神力量来，并且以后能建立起属于神谷的神社。

所以她确实是在为神谷川收集“灵”，也就是香火信仰而做准备。

另外，觉姐姐那边并不知晓神骸骨的用途。

这一点之前就询问过她了，毕竟她是神谷川手下的“道具素材研究官”，而且神谷川对她的信任程度比卖药郎还要高。

不过觉之前也说过，生人是不能够直接享用香火信仰的，身体会吃不消，很容易被香火冲死。

现在想想可能神工匠掌握鬼神共主的辅助者所掌握的知识，本来就暗合“肉灵骨成神”仪式——

要有强大的“肉”，才能够接纳下“灵”。

等到“肉”和“灵”强盛充沛到一定程度，最后才能容纳下“骨”。

“一个荒神，只能接纳一种神骸骨吗？”

看到本身作为S级神祗的卖药郎，似乎对神骸骨这种素材非常了解，神谷川便多问了一些问题，打算直接将成神的仪式给搞清楚。

而作为可靠盟友的卖药郎，也确实知无不答：“一般都是接纳一种。但这个其实不一定，只要肉与灵足够强大，就可以接纳下更多骨。而且，骨的强度也是不统一的，越强的骨所需要的肉和灵强度就越高。另外，正神接纳的骨越强，本身也就越强。”

“还有，神骸骨既然是旧正神遗留下来的，那么后来的荒神把‘骨’吸纳真的不会有什么隐患吗？比如曾经的旧神在身体里复苏什么的？”

“这个倒是不会。”卖药郎很肯定地摇了摇头：

“骨原本是天地之间的神性，是虚无缥缈的。被最初的那些正神降世所吸纳，这才有了实际的外形。但骨本来就是死物，旧神陨落以后，和她们曾经的骨就没有关系了。”

“不过旧神们倒是给那些‘骨’奠定了一些神格上的基础方向，这导致后来要晋升成神的荒神，必须得考虑自身的相性来选择合适的神骸骨。”

以神谷川手上的富士山神木花开耶姬骸骨为例子。

木花开耶姬降世时，吸纳了天地中的神性和灵性，在身体里孕育出神骨。

她的骨所掌握的神格就被固定了下来。

关于草木森林的生发力量、关于火山的毁灭力量。

后续想吸纳木花开耶姬神骸骨的荒神，他们在B级时所建造的神社，必须要和这种神骸骨相性有所吻合。

神谷川之前就猜想过，荒神筑神社的权柄选择，很有可能会影响后续晋升的途径。

现在来看，这个猜想是正确的。

“明白了。”神谷川若有所思地点点头，“话说你也容纳的神骸骨，对吧？”

卖药郎是一千年前东渡者手下的童子，明显不属于古世纪“含着神骸骨”出生的旧神类型。

所以，他肯定接纳过某个神骨。

“蛤贝比卖。”

卖药郎点了点头，直接说出了自己接纳神骨的旧神名讳。

神谷川平时看了不少神话书籍，对于这个神明名讳自然有所知晓。

蛤贝比卖和另一位女神蚶贝比卖，是一对姐妹神。

两者都是贝壳的神格化身。

神话中有记载，出云大国主曾遭到自己的八十个兄弟（统称八十神）的迫害，被八十神推到一块烧红的岩石上烫死。

之后产巢日神便派来了蛤贝比卖和蚶贝比卖。

蚶贝比卖将蚶子的贝壳削下来烧焦，蛤贝比卖则放出蛤蜊身体中的水，将贝壳的粉末溶解在水里做成了一种乳膏，然后抹到大国主的身体上。