西周前期，因战事频仍，学校教育以武事为主，而西周后期政权稳定，开始注重文化教育，当时大学学习以礼、乐、射、书为主，而小学则多学六艺等基础知识。

然而此时的教育依然以贵族教育为主，平民是很难进入官办学校学习。

到了东周，战乱频仍，礼乐崩坏，周王失去了对全国的控制，全国范围内统一的制度开始崩解，诸侯开始为政一方。

为了培养本国人才，诸侯纷纷设立自己的官学，这时候教育对象不再局限于贵族，为了充实人才，一些有能力的平民也被官学吸收培养，而以孔子为代表的儒家也在同一时期兴起。

孔子本人非常认同扩大教育范围的做法，同时他还提出教育是教化民众、增强国家实力、维护统治稳定的重要手段，因此，他认为教育甚至不能仅仅局限在培养有潜力有价值的人，而应推广至所有国民。

孔子积极推广私学，认为这样可以使所有愿意学习的人都获得受教育的机会，故而孔子以前属于“学在官府”，只有贵族子弟有权受教育，因而也只有贵族子弟才有当官的资格。

到了孔子的时代，社会的政治经济和文化教育水平都在下移，为私人办学提供了机会。

孔子正是抓住了这一机会，开始了其创办私学的职业生涯，希望通过兴办教育来培养“贤才”和官吏，以实现其政治思想。

可以这么说，有教无类可以说是孔子教育思想的一个总概括。

看似简单的四个字，包含孔子一生的教育理念和追求。

这种追求，是大理寺的一百三十多位学子达不到的思想境界。

可以这么说，如果不是孔子大力提倡‘有教无类’，现在的这些学子，很可能连书都念不上。

朱瀚用了孔子治学的四个字，直接让反对出海的学子鸦雀无声。

是啊，他们一直信奉的都是孔子，哪怕孔子的后人家族被朱瀚连根拔起，但在天下学子心中，他们依旧是孔氏门人，朱瀚用孔子的话，这些学子哪里能反驳？

他们大明本土人是人，海外那些土著就不是人了吗？

“英王殿下，我们、我们并非不想去海外，国家有命我们自当遵从，可我们去了海外能做什么？我们的语言都是不通的。”

有学子从另外一方面反对出海，可朱瀚是何许人也？

你们反对是吧？

好！

我提出来一个让你们无法反对的势力！

“这位学子说的很好。”

朱瀚拍拍手掌，对他提出的问题表示赞赏，可还没等他得意，就听到朱瀚话锋一转，直接询问道:“你可知，现在在海外，教化当地土著的，是什么人？”