阿郎前辈所说的法术，并不等同于阿原脑子里的火球冰箭，电闪雷鸣。

术者，上古本意路也，曾与道同指，言代通往仙家正果之方法。后与道分义，道多指修行的方向、理念，所谓大道。而术则是在大道方向上延伸的小路，亦指通往大道的手段。

而法，本意即为规则、标准。二者连起来，法术即为各个道门千锤百炼固化下来乃至标杆一般的手段。

比如一个最简单的风刃术，最早想必是某位炼气修道的前辈偶然发现了自身真气能与外界灵气感应，进而带动其高速划动成风，乃至灵风如刃，方有此法术雏形。

无数后人在此基础上增益补阙，从各种方向加以改进强化，有的增加威力，有的降低施放难度，也有的使风刃一分为多，不一而足。经过无数年的演变，大浪淘沙又会淘汰掉一些不实用的分支，最终流传下来的一些通用版本，才是如今名门大派弟子修习的风刃术。

法术虽已定型，甚至施法中的每一个细节、心得都会详细记录在法术典籍当中，但修仙者想要完全掌握其中奥妙，得心应手地灵活运用，还需要反复不断的研习和演练。

可是习练法术并非易事，施放法术往往都需要消耗的真气，虽然低阶法术已经尽量降低了消耗，但对于尚未凝元的低阶修仙者来说仍然是一个巨大的负担。

想要习练法术，就要消耗真气，必须重新运功采定。如干涸的河道重新引水一般，虽然不会像第一次采气通络那般艰难，但也绝不是“跑跳如飞”后将散逸在经络中的真气收回一般简单，只是打坐恢复一下即可。

对于尚未凝元的修仙者来说，真气便是根基，消耗真气便是动摇根本，会拖慢通络凝元的进度，等于在大道之路上嬉戏放纵，自断前路。

因此面对浩如烟海的法术典籍，即便是名门大派的弟子，修仙世家的公子，也不可能一一精熟，往往只能挑适合自己的习练几种法术而已——甚至一种也不去练也不奇怪，毕竟灵符灵器什么的，才是最适合他们的手段。

但有了梦境洞天便截然不同，且不说梦境中灵气充沛，天地法则适合施展法术，单凭没有实际真气消耗这一点，梦境就是习练法术的无上妙境。

在梦境中参悟习练法术如顺水行舟又得春风助力，直可一日千里，到头来竟没有半分损耗，一觉醒来真气修为还有进境。这种好事足可以让那些眼高过顶的名门弟子和世家公子们眼红得发狂。

不过，能让阿原眼红发狂的却不是这个，而是——阿郎前辈居然会法术！

虽然阿郎前辈反复强调，先有大道，而后有法术。大道如参天大树，而法术只是细枝末节，不过是前人总结出的—些既成章法的手段而己。

但在凡俗之人甚至一些低级修仙者看来，法术本身才是他们梦寐以求的仙法——阿原作为一个修为低得不能再低的凡俗少年，自然不能免俗，什么打通几道经脉，真气运转几个大小周天到底有什么用？还不是法诀一掐一记大火球砸出去？

当是时，热血直冲脑门的阿原顾不得阿郎前辈还要说什么，也记不得说来说去本来是要问些什么，立刻不依不饶地逼着阿郎前辈教给了他生平第一个法术，名为清心洗髓术。

之所以是这么一个法术，而不是风刃术火球术之类的原因也很简单，因为他还学不了。阿原如今还是小周天都未打通的少年，沿经络稍微渡些真气到体外已是极限，那些需要消耗真气外放威能的法术自然想都不要想。

阿原现在能学的，只有对自身施展的内法而已。据阿郎前辈讲，清心洗髓术是目前对阿原来说最好学，也是最有用的一个法术。

清心洗髓术，乃是上古道法初创之时的古法，调用真气冲刷全身经脉穴道，将灵气散入肌肤血脉，助长元气，洗涤杂质，清净心神。

这几乎是拥有真气之后最原始、最容易想到的使用之法，武林之中所谓运功疗伤，便是此类。阿原在望云山庄地牢时伤重垂危，也曾自发地流传真气疗养气血恢复生机，把自己从鬼门关拉了回来。

不同之处在于阿原当时只是如“跑跳如飞”般运转真气，哪怕真气散逸在经脉末节，也没有真正消耗多少，因此效用有限。

而清心洗髓术则是要实打实地消耗真气，其好处主要有三，一者助长元气，恢复血肉生机，解除肌体疲劳，有微弱的疗伤、解毒功效；二者每次真气冲刷全身一次，都能洗涤身体里的杂质，疏通经脉强化筋骨，是为通络、锻体的功效，只是非常细微而已；三者也即是这法术最有用的地方，可以洗扫神台，清心静气，安宁身心。

这上古传承之法术立意简单，全无花巧，纯粹用真气不停洗刷身心，近乎自然本原，兼具疗伤、解毒、强体、通络、宁心、安神等诸多功效，甚至还有些许强化神魂的作用——这也正是阿郎前辈让阿原习练这个法术的原因，只有阿原强化了神魂，才能控制住那该死的剑灵，掌握古剑上的聚魂法阵，放他真魂自由。

只是这法术功效如此全面，自然不是没有弊处，最大的问题就是收效