立下宏愿之后的阿原，每天披星下山，戴月上山，只在午夜时分回仙庐灵泉边打坐修炼两个时辰，权当休息，其余时光便都泡在书馆里抱书苦读。

仅仅二十多天，阿原就读完了那书单上的全部典籍。三十几本、摞在一块几尺高的书卷，如沈思拿到机关十问一样他颇有脱胎换骨之感。

阿原之前在妹妹师父的教导下，遍读上古典籍，底子原本就不错。之所以读不懂仙家典籍，主要是上古修仙者推崇大道至简，落在纸上同样如此——能用一个字，就绝不用两个字，好像多留一个字就降低了几分档次一样。

不止如此，仙家典籍之中还有的回文、隐喻、典故之类，一句简短七言，含义可解出一大篇来。若是没有系统地学习一番，别说原文，连后人留下的注解都看不明白。

因此，在修仙门派，乃至落云宗任一峰上，新入门的弟子都会花上一个月时间，在传功师父的指导下先把这些基础的东西学牢，好比小儿蒙学一般。也只有玄元峰主这等奇人才放得开，开坛宣讲一番大道之后就让弟子们自己琢磨去了。

也多亏了有屏幽师妹这位良师益友，阿原才没有多走弯路，总算补上了这修仙路上至关的一课，从此不再是那个对仙家一无所知、唯有幻想的少年。

脱胎换骨之后的阿原，也终于将那“大五行轮回锻真诀”的简书精册研究了个透。

五灵散人之名不见于经传，其生平如何亦无从知悉，只能从简书中寻个一鳞半爪。

其一生闲散，特立独行，成就真人之境后亦并未加入门派，而是时常混迹于凡尘俗世，扮作卜卦方士或是说书之人，向凡人兜售他的五行大道。如此游戏人间，自然少有人理睬，但也有福缘深厚天资灵慧之人由此入道，遂有这功诀流传下来。

本来上古之世推崇大道至简，很多功法都不具名，以为无名方为真法，有了名字，反而是加了套索，落了下乘。

而五灵散人既然为其命名，自然是认为“大五行轮回锻真诀”这名字深得内意精髓，可谓真名。

一一剖析开来，“大五行”之说乃是在五行之说上演化而来。上古之初，先哲贤人探求天地之秘，曾思考构成宇宙万物之根本“元素”。有阴阳二气之说，有风水火土四相之说，亦有金木水火土五行之说，最终五行之说渐占上风，成为各修仙门派功法之基石。

只是世间之物变化万千，仅用金木水火土五行来解释，还是总有勉强之处。后人乃不断发展完善五行之说，提出“大五行”的理念——言道世间元素，根本多不胜数，如颜色一般。一点朱砂为磨，可得丹红，然每滴上一滴水，颜色便淡些，千滴万滴，成色永远不同。

而元素构成的世间万物，便如无数颜料调和成色。天地之鬼斧神工，如一块调色板，不同颜色混在一起，所成之物亦截然不同，由此方有世间万物。

世间画道，有称红黄蓝为三原色，或是红黄蓝绿为四原色，万千色彩皆可由三色或四色调和而成。

五行之道亦是如此，五行也好四相也罢，只是在调色板上取好原色而已。相生相克，本是五行元素之间内里调和之力的外显。实则你中有我，我中有你，万物皆是五行元素调和衍生而成。

由此推论，凝元入道亦无需对五行冲克畏之如虎，真气再多再杂，也无需介怀，不过是在一块调色板上涂画而已，最终涂成什么颜色，就是什么颜色好了——天然的灵气本就是混杂五行灵气的“大杂烩”。

这便是老头子曾说过的，上古凝元三法之一，渐成之法。说白了，就是不计较自身灵根如何，以天然吐纳而得的五行混合真气，不断凝聚积缩，终成真元——从某种角度来说，这也是一种“纯”。

此道奠基之后，上古之时许多灵根混杂的弟子才算找到一条出路，可以和单灵根弟子一样走上通天之道。只是这法子与清心洗髓术一样，放到今世则太过低效，几乎没有成功的可能——除非是像风怜那样的绝世资质，才会以这种“天然之道”自成真元。

而五灵散人所创之法诀虽源自大五行之说，却另辟蹊径，乃是“锻成之法”。

所谓锻成之法，便是在真气盈满之后，以外力冲击挤压，助其凝缩成型，如锻铁成兵一般。

相比渐成之法，锻成之法多了几分主动，自然也多了几分胜算。但“锻成”之力并不好找，真正的“外力”弊端太多不可取，因此往往是利用另一道内息真气，以五行相冲相克之力来“锻成”。

最常见的便是像雨烟萝一样的双灵根，可以兼修一道真气为辅，利用水火对冲之力锻成凝元。

而五灵散人气魄更为宏大，竟是要同时锻成五行真元。

在他看来，五行元素不只是一张调色板，更是一座不断旋转的轮盘，相生相克便是其旋转的原力。而只要圆盘旋转开来，必然相互倾轧冲击，如川流不息的河水上竖立的水车纺锤一样，无休无止地相互锻锤，直至精练成真——是为轮回锻真。

具体说来，大五行轮回锻真诀的凝元之法，便是同修五行之气