王约翰的师傅竟然就是常道林，这一点我有点意外，常道林的日记中记录的很多东西的确很玄妙。很多我都没有看懂。不过有一点我可以肯定。此人的正义感很强，字里行间对于那个使用邪法续命之人都非常痛恨，想要抓住他揭穿他。

常道林日记之中听到了两种续命的方法。其中有七星灯续命之术，还有就是要用十三条小孩的魂魄来续命的邪法。但我很奇怪的是。汪肇华使用的那种六边形的地形，利用纯阴女子的阴气来布置的阵法据我判断也是续命！三者之间是否有什么关联哪？

比较起来。汪肇华的方法跟那个害死是三个小孩的方法一样邪恶！现在想起来我都在心里难以接受，我不知道王约翰是否学习到了常道林的相关知识。我想就算我去问，估计他也不会说，不过我判断如果要找一个对付汪肇安邪法的人，那么应该就是他。

还有一点，王约翰明显是被汪肇安利用过。我的判断是：王约翰曾被下过药，很可能跟我的遭遇一样。他在事后对这件事非常的内疚，想要做点什么事情来弥补自己的过失。我想他留在女校的目的很可能想要阻止汪肇安再次作恶。

这样说来，此人的心地应该不坏。找他的说法，他的确是能够帮到我的人！在此之前，我觉得对于他师父常道林的了解应该更深一点才行。于是我委托叶雯雯，让她再次安排去拜访她爷爷。主要目的我还是想将那份常道林的日记借出来。

那本日记拿到之后，我再次细心的研究起来，并且做了很多的笔记，逐渐弄清楚了里面很多奇怪图形的含义，那里面有很多关于道术方面的术语和图形，但我最先解开的就是关于北斗七星这一类的谜题。

首先就是关于七星灯续命一说的来由，这方面我也查了很多的资料，关于七星灯续命最早见于《三国演义》当中关于诸葛亮使用此法的描述。

书中的大意是这样：三国，诸葛亮伐魏，至六出祁山，心血日耗，自知不久，以后事嘱托诸将。姜维谓用祈寿之法，挽回天命。

诸葛亮乃设七星灯，终日步罡踏斗以禳之。司马懿仰观星象，知诸葛亮不久人世，又不敢深信，使夏侯霸领兵探之。不料魏延误认劫寨，匆匆奔至帐中报信，将本命灯踏灭。诸葛亮掷剑叹曰：生死有命，不可挽也。

姜维欲斩魏延，诸葛亮止之，乃告以：司马懿非劫寨，但探我生死耳。后诸葛亮嘱后事，死于军中。司马懿闻诸葛亮死，蜀军撤退，遂起兵追赶。姜维等以诸葛亮之偶像推出，吓退司马懿，蜀军退回西川。

这不是《三国演义》的原文，大致在陈寿的三国志之中也有类似的描述，但我要了解这种七星灯续命术的具体摆放位置，就只好找来《三国演义》来翻看。

三国演义第104回陨大星汉丞相归天见木像魏都督丧胆

时值八月中秋，是夜银河耿耿，玉露零零，旌旗不动，刁斗无声。姜维在帐外引四十九人守护。孔明自于帐中设香花祭物，地上分布七盏大灯，外布四十九盏小灯，内安本命灯一盏。

孔明拜祝曰："亮生于乱世，甘老林泉；承昭烈皇帝三顾之恩，托孤之重，不敢不竭犬马之劳，誓讨国~贼。不意将星欲坠，阳寿将终。谨书尺素，上告穹苍：伏望天慈，俯垂鉴听，曲延臣算，使得上报君恩，下救民命，克复旧物，永延汉祀。非敢妄祈，实由情切。"拜祝毕，就帐中俯伏待旦。次日，扶病理事，吐血不止。日则计议军机，夜则步罡踏斗。

这件事本身极为荒谬，荒谬的是我自己竟然会去相信一本之中的故事情节内容，可是当对照常道林的日记之后，发现他在途中描述的那五十七个星点，于是《三国演义》之中诸葛孔明所置的灯数竟然一致时，不由得不让我目瞪口呆！

我查与资料得知，由于汉朝曾有很长一段时间，上至朝廷帝王，下至黎民百姓，都非常推崇道术，国策也秉承黄老之术的无为而治方略，所以那一时期的道术和道教发展很快，衍生了很多奇怪的分支！那么汉末三国之时诸葛孔明所会的玄门道术也不是空穴来风。

但是常道林在日记中对这东西有一些记述和评论，诸葛孔明所置是为大天罡阵法，需要配合天时和星辰的运道，但这样的天时星辰并不是那么好找的，甚至几百年都不一定会有合适的时机，于是后人就开始使用血祭的方式改天时运道。

他在日记中这样说：“修真人勿具年龄大，体质差，"只要一息尚存，皆可复命。"涵养本源为先，救护命宝为急。欲点长明灯，当用添油法。添油则需知窍，油不添入窍中，则如油无灯盏相乘。故知窍方可添油。非添油，则不能接命，命不接，则性难恋留，性不留，一旦无常到来，则性命分离，尸腐灵散。”

这说明他理解在真正的道术续命方式来看应给是在自身之上来施为才对，这才是天人合一的真正体现，上七星应对照下七星，这个下七星实际上就是人体本身，他把这个叫做七星添油续命法！

“何为知窍？添油接命之窍，传统上称为本命七星灯。所谓七星灯，就是指身内七个大的、关键的、能吸收和转换高维空