（二）贵族精神在金庸中的实践

贵族精神始终贯穿金庸所有的始终。金庸的十四（五）部武侠均选自历史进程的某个年代，或以某个特定的历史背景，或以某个特殊的政治环境，但主人公的身份都是侠客。如果说，英国的贵族对应的人群常常为骑士群体，那么与英国骑士阶层对应古代中国的，则为侠士群体，即侠客。

中国人有一种根深蒂固的侠客情结。从先秦到民国，悠悠两千余年，有关侠客的传闻史不绝书，由此形成了一种特殊的文化，即“侠文化”，其核心是侠客的行侠仗义行为。而侠客们最不愿意受到束缚，他们习惯于天马行空，独来独往，不屑与朝廷权贵为伍，更倾向于做个飘逸的隐士。

中国封建王朝的老百姓常有个美好的梦想。他们首先梦想着，有一个明君。因为明君能以天下社稷为重，能爱民如子。若是一个王朝没有明君，老百姓则梦想能有良臣。因为良臣能帮助君主匡扶社稷，能帮助百姓解危济难。如果既没有明君，也没有良臣，老百姓则会有第三个梦想，就是侠客梦。因为侠客代表着一种正义，是一种精神。因此，侠客活跃的时代，定是政治的混乱期，常常是昏君掌政，奸臣当道。又或者是矛盾的爆发期，如满汉纷争，蒙汉对峙的时代。因此有了作者笔下，两宋王朝的软弱，塑造出郭靖、杨过这些爱国的侠客；元末明初时，则有张无忌这样的政治侠客；明末清初，则有胡斐、红花会众当家等这些民间的侠客。

在国人心中定义，侠客都与身俱有侠义精神。这些侠义精神包括了惩恶扬善、锄强扶弱、生死不惧、大智大勇、一诺千金、不矜其功等多种美德，而以惩恶扬善、锄强扶弱为其核心，具有十分鲜明的道德价值取向。

纵观胡斐、狄云、郭靖、韦小宝、令狐冲、陈家洛、杨过、石破天、张无忌、袁承志、萧峰、段誉、虚竹等十余位男主人公，及苗若兰、程灵素、水笙、黄蓉、任盈盈、仪琳、霍青桐、香香公主、小龙女、阿秀、赵敏、小昭、王语嫣等十余位女主女配，他们都是侠客的代表。因此在他们的身上，都可以看到贵族精神的标签。

（1）自由的灵魂。

自由的灵魂，包括自由的意志、自由的权利、自由的道德行为以及自由的爱。自由的意志，是不被奴役的意志，意志表达不受束缚捆绑；自由的权利，是指自我的尊严不被侵犯，能够在自身的权限下，不被他人侵犯；自由的道德行为，是指人是道德行为的活物。如果你所做的不是出于你的自由，而是出于别人的强迫，你不必负道德责任；但如果是出于你的选择，你就必需负道德责任。自由的爱，是指爱如果不是从自由发出来的，这个爱也就没有价值。

金庸笔下的这些少年英雄们都是自由灵魂的的追求者与践行者，有道德，有精神，有原则，有爱。他们始终坚持正义，坚持真理，与束缚作反抗，与压迫作斗争。

在灵魂自由这一篇章里，以《笑傲江湖》与《神雕侠侣》最为典型。《笑傲江湖》中的令狐冲豪气万丈，洒脱不羁。那些名门正派的戒律，能使他在思想上有一定的约束，但是在行为上，他却处处在突破这种约束。在自然而然之中，流露他的真性情。他不执著，不在乎，潇洒浪漫，他是如陶潜那样，追求自由和个性解放的隐士。而他的伴侣，任盈盈，也与他一样。自幼与身为一教之主的父亲失散，独自一人与恶势力抗衡。如果说令狐冲是完全不懂政治，那么任盈盈则完全相反，她是太懂政治，与她关系密切的人，她父亲任我行也好，东方不败也罢，都是左右武林政局的核心人物。在经历了残酷的政治斗争后，目睹了在非人性的权力斗争下所扭曲了的人性与道德，从而她从心底里感到痛恨和唾弃。任盈盈的逃逸，是对专制政治体制的一种抗争。二人的结合，实际上是对专制体制的双重否定。“数去更无君傲世，看来唯有我知音”，盈盈是最懂令狐冲的人。

除主人公令狐冲与任盈盈外，《笑傲江湖》中还有数位追求灵魂自由的勇者和侠土。其一是曲洋与刘正风。这两位是一邪一正门派的人物，却反而是以乐会友，成为一对知音。高山流水，琴箫合鸣，一曲笑傲江湖后，两人双双含笑而终。金庸作品中有写若干种不同类型的爱情，有催人泪下，有令人扼惋，然而，写友情最能打动人心的莫过于这一对。这种友谊不仅是伟大，更是忠贞。他们的友谊为后来令狐冲与任盈盈的追求自由做了铺垫。

另一位自由的灵魂，便是老太师，风清扬。他对令狐冲的指导有两点，一是“剑术之道，讲究如行云流水，任意所至”，是对武学的点拨，二是“世上最厉害的招数，不在武功之中，而是阴谋诡计，机关陷阱。”此言一语中的。所谓的魔教，包括东方不败武功精绝之人，其实并不可怕，还比不及所谓正派人物中的左冷禅及岳不群之流的阴谋。应该说，风清扬的指点解放了令狐冲内心的枷锁，将他心灵的自由释放开来。

《神雕侠侣》中的杨过，更是自由灵魂追求的典型。杨过是“正中有邪”、“邪中有正”、“正邪交融”，他的一生，是对抗压力的一生，是与世俗伦理抗争的一生。他