朱铭继续说道：“‘我本’、‘方矩’之论，就是以己身为直尺，去把家国天下画得更方。夫失其纲，该当归正。父失其纲，该当提醒。君失其纲，该当劝谏。”

又有人问：“夫失其纲，妻子可以离婚再嫁。父失其纲，难道还能重新认一个父亲？”

“哈哈哈哈！”

众人大笑不止。

朱铭正色道：“父失其纲，如果不能劝其改正，做儿子的，就当时时为父亲查漏补缺。可如果这位父亲祸国殃民，做儿子的应当划清界限，甚至断绝父子关系。否则的话，难道还要助纣为虐、为虎作伥不成？”

当即有人反对：“窃负而逃，何解也？”（孟子说，如果皋陶是大法官，舜的父亲杀人犯法。舜应该先让大法官抓人，这是公义。舜再自己带着父亲逃跑，这是孝道。同时，舜还必须放弃王位。）

朱铭回答说：“大义灭亲，其是之谓乎！”（《左传》记载，石碏的儿子谋反，石碏将儿子诱杀，这属于大义灭亲。）

“亲亲相隐何在？”又有人问。

朱铭说：“儒家讲仁义，大义为先。亲亲可以相隐，却必须符合大义。窃负而逃的典故，不是让舜背起父亲就逃。而是要先命令皋陶抓捕舜父，舜还要放弃王位，这样才能去尽孝。如果舜不放弃王位，不让皋陶抓人，那舜就失了大义，此无义之愚孝也。”

这个解释，足以服人。

侯宣听了一阵，忍不住拍手喝彩，解开了他关于忠孝的疑惑。

父子之间，可以大义灭亲。

那么君臣之间，是否可以大义灭君呢？

朱铭当然不敢讲，也用不着讲，因为孟子已经给出了答案——诛一夫纣，未闻弑君。

独夫可以诛杀，算不得弑君！

朱铭讲了一阵，便去摆摊卖货，换陈渊过来讲学。

陈渊的风格又不同，他没朱铭那么激进，各种道理娓娓道来，让人如沐春风。

侯宣来自山东，从唐代到宋代，山东士子都被称为“鄙儒”。他们很少去考进士科，而是疯狂卷明经，死记硬背儒家经典。李白甚至专门写诗，说山东读书人只会讲经，正经做事全部抓瞎，还是滚回山东种田算了。

侯宣这个山东人，不属于任何一派，此刻听得起劲，却想加入“道用派”。

至于父亲的叮嘱，他早就抛到九霄云外了。

傍晚收摊，返回客栈。

诸多士子也收起摊位，扛着小商品散去。

有同路之人，围在陈渊和朱铭身边，叽叽喳喳兴奋谈论着。

朱铭其实也在疯狂恶补知识，在洋州书院时大量阅读经典，也在大明村请教陈渊一些关键问题。

比如今天所讲的“大义灭亲”，就是陈渊给出来的，朱铭只知道成语，并不清楚其词源。

“在下陈东，字少阳，见过默庵先生，见过成功兄！”一个太学生冲过来，朝着他们作揖行礼。

陈渊微笑回礼，朱铭却在回礼时，忍不住多看此人两眼。

眼前这位太学生，领导了中国历史上第一次学生运动，“六贼”的概念也出自陈东之手。

可惜，后来因为阻止赵构去金陵，请求赵构还都开封，被赵九下令给杀了。

陈东问道：“两位可否专为太学生讲一场？蔡河两岸人太多，很多时候挤不进去，也听不清楚。”

陈渊表示遗憾：“太学不允许外人宣讲。”

陈东说道：“可在城外讲，在下把太学生带过去，至少能有数百人。”

“可以。”陈渊点头。

侯宣也过去自报姓名，但城门即将关闭，而朱铭又住在城外，只能隔日再来交流。

他骑马回到家中，兴奋道：“父亲，陈先生是真大儒，那朱成功也通晓经义，二者皆为国之栋梁。”

“吾已知。”侯蒙语气平淡。

他已经对时局彻底失望，只想着自保，顺便做点小事。少年时代那个山东游侠，早就一去不返，只剩下沉沉暮气。

刘逵倒了，张商英倒了，下一个就该轮到他。

宋徽宗性格多变，想一出是一出。在奸党的疯狂诋毁下，侯蒙顶多还能撑一两年。

用他制衡蔡京不假，可这样的人选太多，在宋徽宗眼里属于消耗品。

只有蔡京，是不可或缺的，谁让人家精通捞钱之术？

(本章完)