安安”。这属于宋代女子惯用的小名，有平安长大的意思。等今后及笄或出嫁，再正式取字，到时候以字为名。

在此之前嘛，可以唤作朱安安。

对宋代社会了解越多，朱铭就严重怀疑，李清照可能不是闺名，而是及笄后姓李字清照。

女子待字闺中，待的就是那个字。

“叫大兄。”郑元仪双手扶着小女孩腋下。

朱安安瞪大眼睛看着朱铭，似乎有些害怕，又带着几分好奇。

朱铭笑道：“给我抱抱。”

郑元仪抱起小孩交给朱铭，笑道：“安安真漂亮，生得像个小瓷人儿。”

朱铭刚接过手，小女孩就哭起来，朝着沈有容张开双臂：“妈妈，妈妈……”

爸妈之称远早于爹娘，符合婴儿的发音习惯。

宋人更习惯于称呼爹妈，而不是爹娘。（南宋赵彦卫《云麓漫钞》：今人呼父曰爹……岂唐人又称母为阿八？今人则曰妈。）

郑元仪连忙把安安抱起，哄了几下终于消停，笑着说：“大兄吓到安安了。”

田二妻子坐在边角，好奇问起东京的风俗事物。

郑元仪说道：“东京百姓多烧石炭，少用木柴和木炭，大郎还做成了探花炉、探花煤卖予他们。”

张广道的妻子江二娘问：“石炭是怎模样？”

郑元仪解释说：“就是黑色的石头，能燃烧起来。”

村里的女眷纷纷惊叹，觉得东京就是不一样，连生活做饭都用石头。

又聊起许多物什，说到相国寺经常有上万人玩耍时，田三妻子突然问：“恁多人逛庙会，茅房不够咋办？”

郑元仪捂嘴一笑，说道：“东京城里有许多茅房，给钱就能进去。相国寺还有大茅房，占地足一亩，分男间和女间。里面有熏香，每日打扫，半点也不臭。还有炭炉生火，冬天也不冷。上方悬着竹竿，唤作净竿，衣服、口袋、篮子皆可挂在净竿上。还备有热水净手，放着皂角等物。进去之后，先要脱鞋。地面铺有木板，每日擦拭，不染灰尘。”

村里的妇人啧啧称奇，进茅房先脱鞋，里面得多干净啊。

事实上，朱铭第一次进相国寺的高档厕所，也被里面的情况给吓了一跳。

除了没有自动冲水系统和厕纸，跟现代厕所几乎没啥区别，就连蹲位两边的隔板都齐备。

嗯……收费挺贵的，穷人只能去普通厕所。

江二姐笑道：“若是朱相公把娘子接去东京，沈娘子也能享用那般大茅房咧。”

沈有容哭笑不得：“茅房有甚好享用的。”

田二妻子接腔：“脱鞋进去也不脏的茅房，怕是连洋州都没有，不是享受是什么？”

朱铭有些无语，这帮老娘们儿，关注点咋那么奇特？

当晚宴饮自不必说，翌日起床，朱铭召集村里的干部开会。

名义上的村长依旧是朱国祥，沈有容代行村长之职，真正遇到事情的时候，其实由张广道和余善微帮着出主意。有人管教育，有人管制茶，有人管外贸，有人管水利……都是朱国祥安排好的。

跟官府一样，村里统计的是户数，共有五百余户，算上小孩儿已突破两千人。

张广道跑去陕西走私茶叶，每趟都能带回一二十个，全是逃进终南山的陕西百姓。

虽然依旧称呼为大明村，其实早就不能算自然村落。按照聚居地划分，应该有三个村、一个草市才对。

村里的账目暂时公私不分，因为主要收入来源，是茶山和制茶作坊，那些全是朱家父子的私产。可朱家私产赚来的钱，又多用于公共事务，持续性投入在移民安置和水利建设上。

根本没法区分，也实在分不清楚，初期只能这样野蛮发展。

张广道说：“刘家可用。”

朱铭听懂了这句话的隐藏意思，刘家被官府逼得破产，属于非法逃户，思想上可以接受造反。而且，刘家的识字者也多足有八个呢。

朱铭安排道：“孟昭不用再管村学，今后专心执掌户籍田册。选个学问还不错的刘家人，去村学里面做老师。至于那个刘师仁，跟随我去金州赴任。新来的乱民，安置在更下游开荒，选个刘家人去做保长。”

张广道又说：“俺去陕西贩茶，沿途结识许多好汉，都在终南山里落草。”

朱铭莞尔一笑，那些自然是绿林好汉，靠打家劫舍为生。今后可以招募，但不能太过信任，得好生约束一番，不服管教的便按盗贼正法。

又问及村里具体情况，朱铭发现还算和睦。

大明村暂时禁止土地买卖，想要土地，可以自行垦荒。有困难的村民，可以低息贷款，帮助他们度过难关。

狗屁倒灶的琐事也有，多为邻里纠纷，最严重的无非耕种过界。

偷盗事件发生过几起，视其所盗财货多寡，让他们在兴修水利时服役