且说我十岁跟随鲁虾蟆到了杜家台柳树沟，开始了叫花子生活。

柳树沟本是条小河，东流注海，后来河面涸了，下半游变成了一条潮沟，上半游干涸的老河床上由于海水上不来，生长着许多柳树，一共二三里地，柳树林最宽处有二百来米。

那柳树沟景色尚可，但自古不容村落，因为此地是葬死孩子的所在，至今都人迹罕至。

在旧时，有一种小买卖叫卖面鱼儿，就是将饭店里吃剩下的肉低价买来，切成细条，再裹上面芡，炸的金黄，挎个小篮子沿街叫卖。

在解放前，这种小生意不足以糊口，大宅门里的人不屑于吃这种下三烂的小吃，穷苦人家，你就是挎一篮子窝头他都吃不起，那为什么还有人干这个呢？因为这些小生意人，表面的生意都是幌子，干这些行当，都有暗生意在里头。

比如卖面鱼的，时常出入大宅门，暗地里却做买卖孩子的勾当，死的活的都要。

他们可不是拐卖孩子，也不揽生意，人家想卖，他们才买，比如大户人家未出阁的小姐，和城中某个后生私通，怀孕了，有的家里发现的早，服了打胎药就小产了，打下的孩子有的己成人形，这怎么办？总不能埋在自家树底下，这时见多识广的下人就把街上卖面鱼儿的叫进来，明面上是说卖给他点东西，实际偷偷把死孩子放在他卖面鱼的筐里，然后给卖面鱼儿的一包银元，卖面鱼的会根据银元的多寡，给死孩子安排个埋葬规格，但绝大部分钱是自己落腰包的。

活孩子他们更乐意要。一般是商贾富户中的男人常年在外经商，家中妻妾偷情，生下孩子，不能养在家中，就得托卖面鱼的给找个好人家养着。

还有那被富贵商贾包养的外宅，比如苏州商人在天津有生意，就顺便在天津养一个粉头，买下宅子雇下车，天天供着吃席看戏，但一两年才能来一两个月。也就给外宅造就了偷情机会，一不小心坐了胎，偷情的男人也不一定在身边，后来生下孩子，还要贪恋包养者的钱财，只能将孩子托给卖面鱼儿的。

这种情况下，卖面鱼儿的两头收钱。孩子的亲生母亲免不了对着婴儿垂泪一番，诉说自己多不容易，万般无奈，出此下策，然后包许多细软塞给卖面鱼的，千叮咛万嘱咐，给孩子找个富足之家，那卖面鱼的得了钱就将孩子放篮子里，提回家中，自是小心喂养，因为有这一路暗生意，自有那无子嗣的人家找上门来，从卖面鱼儿的手里出大价钱买孩子，回家当亲生的抚养。

因此卖面鱼儿的，暗地里都做买卖孩子的勾当，打胎的死孩子自然也由他们安葬。如此一来，他们三年不开张，开张吃三年。

虽说这生意还算顺当，但毕竟是下三路的行业，不受人待见。社会地位很低，经常受人欺凌。于是和卖头花的人自发组成了一个社团，叫瓦子店。

当年在柳树沟附近，就有一个瓦子店，柳树沟自然也就成为他们埋死孩子的坟场，后来城里拉出来的饿孚也往那埋，渐渐的演变成了乱坟岗子。

为什么卖面鱼儿的能和卖头花的搞在一起呢？因为卖头花这个行当更为人所不齿。众所周知，头花就是女人戴在头上的花，一个大子能买好几朵。单靠卖头花，别说挣饭吃，茶水钱也赚不出来。好在卖头花也有一门暗生意——卖角先生。

角先生是旧时女子自慰器具，状类男根，维妙维肖，后世材质多为鹿茸或牛尿脬，软中带硬，中间可注热水，用时缠在脚踝处，由腿伸缩推送，多为痴妇孤女所爱。更有那为夫守节的少年寡妇，没有支角先生，夜夜冷月孤灯，如何打熬的过？

卖这东西有讲究，那就是不能与顾客说话，是两不言的买卖。卖头花的挑子上，带一只小箱子，叫风月盒。

来买角先生的女子，也不能张口直陈：兀那王货郎，近日姑奶奶腰带下面淡出个鸟来，给姑奶奶来根角先生。

这番话语显然不妥。

来买者多是红霞满腮，羞于启齿，左右环顾无人，自将钱投入风月盒内，一般风月盒上写着个钱数，但当年女人多不识字，只能打听着来，要是钱多投了，卖头花的还要找钱，给少了卖头花的伸着指头敲风月盒示意。投钱以后，卖头花的揭开货袋一个小口，由着投钱的女子随便摸走一个角先生。

这些人也兼卖淫画春宫，闺闱器具，诸如缅铃、银托子之类。

因此在旧时，这卖头花的属于下三烂行，其社会地位还不如卖面鱼儿的。

市井当中，便是贩夫走卒，引车卖浆者，喝两口黄汤气不顺，也能将卖头花的揪来揍一顿，不敢还手的，因为做的事情太低贱。所以几个弱势群体成立了类似行业协会的组织，瓦子店。初一十五开堂会，宗旨就是立规矩起靠山，保护会员，处理内部矛盾，而且规矩不小。

这些小行当的瓦子店在柳树沟左近，有些人也逐渐的在柳树沟定居，搭了几间茅草棚子，虽不成村落，稀稀疏疏也有那么几条窄巷。卖面鱼的人一多，柳树沟自然成了乱坟岗子。

建国以后，这些小商贩都被取缔了。进城招工的招工，返乡的返乡。