在墓中住满一个甲子的宫人,方能成为墓底宫人,一个甲子内死亡,也就真死了,尸身腐烂,灵魂直奔天台。墓底宫人一旦出墓,见风就老。也会像正常人一样生死罔替,只是死法和常人不同,他们在快死的时候,会找一座古墓住进去,在墓中死亡后六十年即能复活,这六十年中,尸身的年岁减轻,看着不是那么老。因此可以长期存世,每复活一次就换一个名字,比如梅炯,在前清时叫阮金林。
最初六十年宫人们一般靠饮树根水生活,墓室再坚硬,也会有树木在墓顶扎根透隙,久之,滴水如注。
最初一二年,随葬品是吃不完的。后来就喝长明灯的灯油,再后来这些宫人很少吃东西,偶尔吃些掉进墓室的小虫,进入一种辟谷状态。
宫人全是女的,奴是男的,尽管墓底宫人有七十一人之数,也有男奴,只因女多男少,故统称为宫人。
按理说,这种循环往生的死法,已经接近长生,墓底宫人应该快乐才对,但据鲁虾蟆教我时说,墓底宫人精神是极度痛苦的,他们并不想活着,很想安安心心的死去,但是已经不敢任由灵魂上天台了,因为镶的死人枕太多,冒然奔上西天黄泉路,怕那些墓主人索债报仇,因此即便痛苦万分,也不敢死绝,只能借墓复活,久而久之,恶性循环,欠的死人枕债越多,越痛苦,反而越不敢死绝,只能浪荡活着。
死人枕乃死人脑后之骨,是味药材,古书记载:味咸,性平无毒,所入经络,诸书不载。主传尸鬼疰邪气石蛔。取之煎汤用,用毕送还原处。死人枕即脑后骨也,夫鬼邪乘人,非药石可攻,用死人枕者,所谓引之以类也。石蛔者,久蛔也,医疗既癖,蛔虫转坚,药剂不能疗,所以需鬼物驱之。用毕即送还原处者,一则使邪疰之气有所依归,一则勿以疗人而伤鬼也。古有神医徐嗣伯刘大用者,用之辄验。
书上写的明白,用死人枕做药,用后要归还远处,墓底宫人却磨成珠子镶在肚子上,岂不冤债累累。可为什么镶骨于肚,世人莫能知者。这也不难理解,就像挚好风,燕好雨,鷞好霜,鹭好露,拙者莫如鸠,巧者莫如鹘,鹊见蛇则噪而贲,孔见蛇则宛而跃,山禽之味多短,水禽之味多长,山禽之尾多修,水禽之尾多促……这是为什么呢?天不言自高,水不言自深,不为什么,就是自然而然的事,墓底宫人事迹虽然邪祟,却也不脱自然之道,乾坤之机,物性使然,他们一旦成了异类,天生就会往肚子上镶骨头。
我对文小吒说道:这个墓底宫人我可以去会一会,可你怎么就能断定,我要被河南教大法师杀死,而不是杀死河南大法师?
文小吒说道:你眉眼里就没长出个凶相来,你见了河南教大法师就知道了,他鹰钩鼻子蛤蟆嘴,透着一股子狠相。所以你肯定不是对手,还是快跑吧。
我很是不服,同在一个草堂挂册,凭什么我这赶虫的就打不过他河南教,可转而一想,不服还真不行,金脚蜘蛛被虫孩毒死,白盐快鼠情急之下祭掉了,只有雌雄两头吞吐兽酿酿雾,使使风,其中吹风雄兽还只听柳向晚的话。我拿什么和河南教大师傅去拼?用鹿骨刀和打兽龙筋上下其手玩粗的?打得赢打不赢尚且不论,给赶虫的丢人!
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