我站立在八卦台子上，看着那泥俑，他身上是类似紫砂的红泥，好像被火烧过似得，犹如陶器。我当下心中盘算，难道这就是宋高卓说的瓦楞僧？身外被泥陶包裹？转念一琢磨，有些不对，宋高卓口口声声说瓦楞僧偶尔会爬出井来看看呀？这一身泥装，根本就不能行动。而且宋高卓确定瓦楞僧是个人，因为他是驾妖兵的，是暗三门里的一个行当，暗三门中全部都是人。

八卦台的直径足有四五米的样子，那井如同一个壶，口小肚子大，四壁之上，老井砖砌的严丝合缝，虽然是口好井，却不及天枢井的规格高，是普通石灰砌就，四围生有些苔藓，春旱之际，微微有些发黄，井壁上并没有驻水痕。但凡是井，下去看时，总会在井壁上看到很多驻水痕，因为随着沧海桑田，星移斗转，水尺变化很大，在康熙年间时水面停在两丈五尺处，到了民国有可能就在两丈六尺处，水面一停就是大几百年，所以会在井壁上留下一道深深的痕迹，如没有驻水痕，就说明井底这个空间，从一开始就没有水迹。

那八卦石台精雕细琢，表面青黑，站立其上，隐隐约约感觉脚底不稳，有舟行随波之感。我脚下用力，身子一沉，那八卦台竟有些晃动，始知此台底部乃浮石，八卦台下仍然是水，这石刻八卦台浮在水上。

抱朴子云，烧泥为瓦，燔木为炭，蜂窠为蜡，水沫为浮石。浮石很常见，中医典籍有载，此物大寒，入肾肺两经，解野兽之毒，消疮肿……

八卦台是以浮石为底，到底是哪一种浮石我却说不上来了，因为八卦台表面石材并不是浮石，表面石材是何物，我也不得而知，至于此台何用，更是不清楚。

正在狐疑之间，黄金童在水帘之外问道：王得鹿，你去哪了？

我说道：我在水帘里面，你可穿水过来。

黄金童钻身而入，浑身湿透。我身披鲛绡大氅，又溅了很多柴油，故而能入水不湿，钻过水帘，衣服别无异样，如同浪击蜡帆，滴水自落，而黄金童被浇了个精湿，钻进来之后，冻得直打哆嗦，好在井底温暖，有十七八度的样子，但井外却不足十度。

黄金童入内一看，见空间狭小，当中端坐一个泥俑人，问道：这是那个瓦楞僧？

我说道：我怀疑是瓦楞僧。

黄金童看了一会道：这就是瓦楞僧。外边被一层泥壳包裹着。

我问：你何以见得呢？

黄金童道：你看啊，光头没帽子，不是和尚是什么？

我觉得很有道理，那泥俑确实是光头，我说道：你说他是死了还是活着？

黄金童竟然在狭小的井底空间掏出香烟，点燃一支放在嘴上说：我觉得这玩意活着，因为你看那道水帘，一直在工作，说明这里运转正常，谁死了以后不是图个清静，人死不可见光，这话你听说过没？见光就和曝尸荒野没多少区别了。

我说道：嗯，我也这么认为，这绝不是个墓穴，而且宋高卓还说前几天这瓦楞僧爬出井口找过他。

黄金童浓浓的朝泥俑吐了一口香烟道：你觉得现在这尊泥塑像个什么？

我道：像个蜂蛹，马蜂捉了虫子就在其体内产卵，用泥封存起来，带到来年花飞日暖的时候，卵自食猎物，破土而出。

黄金童一听，瞪着大眼睛看着我，大声说道：王得鹿，你心理够阴暗的，我都没往那想，虽然你说的过于恶心，但是还是有一定道理的，瓦楞僧正在发生某种变化。咱们要降服他，一定得阻止这种变化，还愣着干什么？招呼我师父往井里递工具，咱们先把他的泥壳撬开，免得他从泥壳里出来，找咱们麻烦。

我点点头道：嗯，你说得对，可有个问题，万一咱们把泥壳撬开，他死了怎么办？咱们可不是杀人放火之辈。

黄金童说：嗨，哪就那么容易死了呢？他要是死了，你负责，来开工吧。

我笑道：我可负不起这个责，咱们还是研究研究这个八卦台吧。

黄金童：这有什么好研究的，这台子浮在水面上。

我和黄金童你一言我一语的聊着天，那泥俑丝毫没有动静，我们又聊了几句，水帘外面传来张舒望的声音，问道：你们两个在哪？

黄金童说道：师父，我们在水帘里面，你不用进来了，进来淋一身的水，咱们又没有什么宝衣，你七老八十了，浇一身水小心着了风寒，你就在外面给我们递工具吧，里面暂时没有危险，我们需要铁铲凿子之类的。

张舒望帘外答道：那也行，里面什么情况？还要挖土吗？

我答道：不需要挖土，里面只有一尊泥塑，我们怀疑瓦楞僧就包在泥塑里面，要铲掉泥壳，看一看。

张舒望说：好的，你们自己小心，我给你们找工具去。

说完，张舒望就到井口要工具去了。

我们如此嚣张的在泥俑跟前说话，那泥俑丝毫不作回应，我和黄金童逐渐放松下来，我站起身，凑到泥俑跟前，用手在泥俑身上触碰了几下，感觉凉丝丝的，就是一层泥陶，别无异样，继而我又掐着两指凑到泥俑的鼻孔下面试了试气