锡的《乌衣巷》，说的是王家和谢家堂前的飞燕飞入了寻常人家，其实就是说在魏晋南北朝时候，在朝中举足轻重的王氏和谢氏逐渐没落，他们家的女儿开始嫁寒门，寒门也有门第，而不是普通百姓。

但是王氏和谢氏的没落不代表着士族门阀已经走入了穷途末路之中。

像清河崔氏，终唐一朝，就出了十二个宰相，而博陵崔氏出了十六个宰相，七姓十家在大唐的政治活动中扮演着极其重要的角色，几乎垄断了整个唐朝政治和权力。

张居正继续说道：“士族，是两汉豪强逐渐演化而成，豪强的士族化，在东汉时达到了顶峰，东汉末年的三国乱世，盛世王权在频繁的乱战中，步入了低谷，东汉末年，可谓是：官僚世家盘根错节，地方豪右武断乡曲。”

“世入建安，天下四分五裂，士族在乱世中开始蓬勃发展，皇权的沦丧受到的最大冲击，不是士族，而是宗教，黄巾以道为号，孙恩、孙泰借五斗米教起事，北魏僧侣起事更是屡屡，宗教的崛起，冲击着万民辐辏于皇权，皇权被宗教威胁，皇权只能向士族联合，九品中正制就是联合的契约。”

“将一家物与一家，改朝换代熟视无睹，腆事新主不以为耻。”

“魏晋南北朝，中国至暗之时，最为无耻的时代。

张居正讲门阀，没有讲的那么详细，他就是个综述，真的要说清楚这段，没有个上百万字，是完全说不清楚的，张居正介绍的是历史大势，比如他就没提到西晋末年，两代皇帝被匈奴俘虏，衣冠南渡，半壁江山割让等等。

张居正很了解这段历史，越是了解，越是觉得魏晋南北朝，是最无耻、最荒诞、没有一丝美好的时代。

“门阀政治的终结，世人常常说是黄巢杀的干干净净，彻底终结掉了门阀。”朱翊钧看着漫天的星辰说道。

“非也。”张居正并不赞同这个观点，门阀在东汉末年有着其先进性，但是随着时间的推移，门阀在整个江山社稷之中，负面作用越来越大，这些个士族，奴婢千群，徒附万计，部曲无算，彼此征伐不断，这就造成了五代十国的黑道政治格局。

张居正不喜欢两宋，但是他很喜欢宋太祖赵匡胤，因为宋太祖终结掉了五代十国的黑道政治，让天下重新变得有序起来，如果要划分的话，宋太祖应该划分到五代十国去，而不是南北两宋。

赵二搞出什么祖宗成法不可变，直接就把赵大一辈子的革故鼎新给破坏掉了，两宋的大宋，不是赵匡胤的大宋，而是赵二赵光义的大宋，所以两宋的耻辱和悲剧，很大程度上，赵大不背锅。

“陛下以为，当下大明朝最公平的是什么？”张居正选择了询问，而不是直接回答。

“科举取士。”朱翊钧思索再三，给出了自己的答案，大明最公平的事儿，只有科举了，尤其是在朝堂清明，科场舞弊现象不是那么剧烈的时候，科举就是大明最公平的事儿。

万历二年、万历五年的科举，都是张居正负责，所以朱翊钧并没有见识到科举舞弊的破坏力，万士和曾经讲过正统四年主考官裴纶因为不肯同流合污，不肯让科场乌烟瘴气，被逼致仕的故事。

“消灭门阀的便是科举。”张居正颇为感慨的说道：“门阀世家是如何维持自己超然的地位？金钱？部曲？都不是，凭借的是对政治权力的垄断，唐时，大唐的中枢，七姓十家完全占据，寒门少之又少。”

“那么门阀世家，又是如何做到对政治的垄断？”

“仅仅是依靠着祖坟冒了青烟，出了一个高官之后，出了个文豪，弄了个书香门第，这不是算是世家，世家最核心的便是家学，门阀世家掌握了对知识和对知识解释的垄断，形成了对政治权力的垄断，进而维持自己的超然地位。”

“所以，消灭门阀的从来不是朱温也不是黄巢，而是科举制度下催生出来的无数地主缙绅，这些地主缙绅逐渐代替了门阀在政治中的地位，成为了皇帝的打手，从至高无上的皇权中获取了特权作为劳动报酬，保证百姓们不会组织起来，揭竿而起，颠覆朝廷。”张居正剖析了门阀政治的核心要义。

“朕明白了。”朱翊钧吐了口浊气，点了点头说道：“朕讨厌贱儒，是因为贱儒在门阀化，动不动就说自己是诗书礼乐簪缨之家，占着半县的土地，形成了门阀，威胁到了朕的地位和权力，所以朕厌恶他们。”

张居正看着朱翊钧，带着无限的感慨说道：“嘉靖三十五年，臣从湖广方外山人，再次回到了朝堂，告诉世宗皇帝，天下困于兼并，但是已经被囚禁在了西苑的世宗皇帝，心中的壮志已经被反反复复的失望磨灭成为了绝望。”

张居正对世宗皇帝的认识，也是不断变化着，在刚刚中式成为了进士的时候，他也义愤填膺，天下未平，风雨飘摇，道爷你怎么忍心在西苑里一心修道？

随着时间的推移，随着张居正对政治理解的不断加深，他发现，道爷大抵是被囚禁在了西苑，而不是真的一心向道，垂拱无为而治，否则海瑞那道治安