朱翊钧的决策，可谓是用自己的名声为凌云翼站台，给凌云翼支持，凌云翼还有一个更大的难题摆在他面前，那就是兖州衍圣公，孔子血脉，折腾衍圣公，天下儒生们自然是沸反盈天。

西方有个罗马教廷，大明也有个封建礼教，而凌云翼要对封建礼教发动冲击，那就需要借助皇权，否则他自己是绝对不可能做得到的。

凌云翼必须要借助于皇权，而朱翊钧愿意给这个支持，放心大胆的做，出了事，大明皇帝亲自兜着！

不就是一个衍圣公吗？他有几个步营！

而且朱翊钧的态度，表明了给凌云翼最大的支持。

吕调阳等人俯首领命，而首辅吕调阳拿出了第二本奏疏开口说道：“兵部部议，大司马谭纶奏，松山酋酋首宾兔吉部落等二十四部至会宁卫内附大明，兹事体大，臣不敢私定，奏闻朝廷，处置得宜，使虏无异心居民不扰即为可行。”

谭纶远在会宁卫，他可不仅仅是出去旅游踏青，而是在会宁卫接见了二十四部酋首，二十四部有归顺之意，谭纶觉得有必要所以才见了这些酋首，这是谭纶的柔远人，不是贱儒的柔远人，完全不同，这是大明征伐之后，再柔远人，使虏无异心，如此三四代之后，那还有什么北虏呢？

谭纶这封奏疏不仅仅是二十四部归顺，还有会宁卫地面的统治。

要全面恢复汉地称呼；所有归附北虏酌情赐予汉姓；移风易俗，行中国汉法，不行虏法；对草场土地进行清丈；郡县化统治，以屯耕卫所开拓，武定祸乱，文致太平，兴文教、明礼义、正人心、厚风俗，纪纲正而后条目举。

廷议对这件事进行了讨论。

万士和表示赐汉姓这种事，也是有成法的，比如唐朝就有昭武九姓，到了大明，那些个虏官来降，也是赐汉姓，比如恭顺侯吴克忠，本名就是答兰，是个北虏，后来以军功封为了侯爵，恭顺侯传到了万历年间，已经是第五代，恭顺侯吴继爵根本看不出是北虏。

这是祖宗成法。

而户部对于草原清丈有自己的想法，草原多草场将草原清丈为围场，这些个酋首若是真心归附，则在圈定的围场生活，如果是流窜则以叛逆论罪，在圈定的草场生活，就没必要随水草而栖息，不用那么多的马匹，专心养羊就是，而大明对羊毛的需求，可谓是多多益善。

六部都发表了自己的看法。

朱翊钧拿起了朱笔思索了半天说道：“太祖曾言：治天下，当先其重且急者，而后及其轻且缓者。今天下初定，所急者衣食，所重者教化。衣食给而民生遂，教化行而习俗美。”

这句话出自皇明祖训，说治理天下要分得清楚轻重缓急，分得清楚主要矛盾、次要矛盾，要解决主要矛盾，才有可能解决次要的衍生性的矛盾，比如如果重急为衣食，如果衣食足，那民生自然安泰，教化就可以实行，习俗自然都是良俗，否则都是给狗披麻戴孝送葬的恶俗。

矛盾说从来不是平地起高楼，甚至轻重缓急最早论述，出自先秦时代管仲的《管子·国蓄》，逐渐衍生出了主要矛盾，和主要矛盾衍生出的次要矛盾的说法。

经国之道，庇民之术，则以民为本，大明起于民急而乱，而后亡于民急而乱。

凌云翼的指责，也是急国朝之所急，忧国朝之所忧，山东局面糟糕至极，所以凌云翼才如此直接的上奏，劝陛下心狠一些，矛盾激化到如此地步，就该杀人。

经过廷议之后，朱翊钧朱批了谭纶条陈会宁卫新辟土之地。

吕调阳又拿出了一本奏疏开口说道：“辽东总兵、宁远侯李成梁奏闻，二月初出塞二百九十里外，斩获四百三十二级，拔寨十四座，拓黑土一百一十二里，彼之精锐咸就歼夷，我之损伤止于一卒。本欲陛下大婚之前奏捷报以贺，奈何敌悍倒春酷寒，只能三月有捷音奏闻君上。”

李成梁给皇帝陛下的大婚礼物是二百里出塞作战，四百三十二东夷首级、十四座营寨、一百一十二里黑土地的田亩，但是敌人凶悍，而倒春寒酷寒无比，才在大婚之后，把大婚贺礼送上。

李成梁终究是把龙王庙给轰了。

辽东拓土一直在日拱一卒的推进着，过了一个严冬是敌人最虚弱的时候，李成梁每年春天都会出击，即便是贼人不死于刀兵之下，也会死于衣食不足，李成梁早就做好了计划，结果辽东突然倒春寒，无法出击，那给李成梁给气的，直接把龙王庙给炮轰了。

李成梁搞错了，应该去找句芒，而不是龙王爷，这不归龙王爷管不是？

“迟来的贺礼也是贺礼，朕笑纳了，按例恩赏，额外加赏国窖九瓶，以示恩荣。”朱翊钧摇头，李成梁这份迟来的大婚贺礼，朱翊钧受了，晚点而已，战场瞬息万变，这捷报可不是李成梁能控制的。

能打赢就好。

“捷报传至宫廷，圣母言应叙录宜从优厚先生，辽东出塞作战始于先生，朕前日到了宜城伯府，和先生聊到辽东大捷额外恩赏先生，先生以贪天之功，