谈，没什么不能谈的，他们要的是大明中兴，目标是一致的，论政，才能更好的调整政策的方向，让大明国祚绵长。

张居正十分确信的说道：“兼并，兼并的是生产资料。”

“陛下，世家也好，地主也罢，缙绅亦是如此，我们将其统一称为肉食者，肉食者是自我增殖和繁衍，就决定了天下的财富，在不断的向肉食者聚拢，而这些肉食者一定会把获利投到预期可以获利的地方，继续聚拢更多的财富。”

“就像王崇古握着晋商的钱，在精纺毛呢的生意里，赚的盆满钵满之后，抽身而去，投去了南衙。”

“可是大多的百姓们，手里的资财会越来越少，土地、货币、甚至是连劳动都会变得低贱，而肉食者们发现自己获利无论投到什么地方，都无法获利，就会把银子埋猪圈里，肉食者们的银子，埋在了猪圈里，那百姓手里的资财会更少，最终就迎来了天下大乱了。”

“对付兼并的手段是清丈，是还田，其实归根到底还是均平。”

张居正在丁忧的期间也没闲着，他在观察，观察了许久许久，他逐渐的研究出了一些门道来，今天陛下正好谈起此事，张居正就把自己观察所得，一五一十的说了出来。

和经济危机十分类似，都是周期性的人祸，都是周期性的带来巨大的动荡，都是周期性的给百姓带来沉重的苦难。

张居正继续说道：“历朝历代都给出了自己的解决办法，秦皇汉武，对外扩张，土地就是最大的生产资料，攫取更多财富。但是很快，新辟土地，就和腹地连接为了一个整体，这个时候，就必须要再次付诸于武力，开疆拓土，可往往王朝中后期会陷入无法振武的陷阱之中，这个时候就会陷入内乱之中。”

无法振武的陷阱，是一个很宽泛的概念，张居正没有讲的更加详细，恐惧战败、恐惧战败带来的恶劣影响、畏惧振武对皇位的冲击、皇帝本人懒散、文贵武轻的风力舆论、不要无端制造杀孽的道德要求等等，许许多多的因素影响到了振武的效果。

比如战败，五路伐夏、明英宗亲征等等，都是战败的恶劣后果。

张居正面色凝重的阐述着自己的观点，继续说道：“到了宋仁宗的时候，就开始谋求变法，暴力的失控，五代十国时最为明显，所以变法就成为了主流，那时候，南北两宋进行了多次的探索。”

“比如官营垄断，北宋末年，一斤煤能卖到二百文去，南宋初年，临安城里，粪道主都是宋高宗的人。”

“比如借贷，两宋时候的青苗法，到了后来就成了朘剥的工具，天下资财共一石，肉食者独占一石二斗，天下共欠二斗。”

“两宋都试过了，没用。”

朱翊钧沉默了许久，他高度认可张居正的说法，这个太傅实在是名至实归，总是能给朱翊钧带来许许多多的惊喜，皇帝疑惑的问道：“先生觉得该怎么办呢？”

“天下，天下人之天下。”张居正说完自己都笑了出来，摇头说道：“就像是儒学士的大同世界一样，天下，天下人之天下？一个理想国罢了。”

天下人之天下，如果把天下比作是一个商行，每一个人都持有这个商行一股，而且不可交易，而后每个人都承担自己的责任和义务，为了商行的欣欣向荣而拼搏，这说起来容易，可是如何实现呢？

最基本的，商行运作的规矩由谁制定？他凭什么制定规则？他要制定这些并且推行这些规则，一定会用到自己人，那么如何保证制度设计的过程中，规矩不包庇‘自己人’？

在张居正看来，培养一个英明的君主，更加实际一些。

张居正很务实很务实，遥不可及的东西，他根本不去追求，天下人之天下，太难实现了。

朱翊钧靠在椅背上，点头说道：“朕听明白了，解决王朝更替之事，想要国祚延绵万万年，就要让天下变成天下人之天下，可是这又实现不了，所以呢，王朝必然更替。”

天下兴亡，人人有责，要想让国朝万万年，就要让天下人之天下实现，但是这个实现不了，只能退而求其次，培养一个明君来缓解社会矛盾了。

张居正是个儒学士，符合儒学对君子的追求，一以贯之，坚持到底。

无法根本性解决这个问题，那就只能缓解了，不让矛盾激化到不可调和的地步，就要朝廷履行自己调节社会矛盾的基本职能。

这些年，朱翊钧一直在做这件事。

“陛下，陈竹到了。”冯保看陛下和太傅终于谈完了这个要命的问题，擦了一头的冷汗，这两位祖宗，日后谈这些问题，小点声，冯保和张宏也能装作没听见！

时光荏苒，冯保和张宏时常伴驾左右，耳闻目染，也已经能够听明白陛下和太傅的讨论了。

张居正大逆不道，哪有作为大明的臣子，说大明必然亡国的？而且理由如此的充分！

可这