建衙，才是宰相，张某不才，的确符合很多的特征，但是我可没有自己的幕僚，所以不是。”

“这话谁说的？”高拱眉头紧锁的问道。

“陛下啊。”张居正理所当然的说道，敢定义、能定义宰相的那只有皇帝了。

“还要不要脸！要不要脸！”高拱非常愤怒，这小皇帝怎么这么缺德！

改变不了事实，就改变定义？这是贱儒的必杀技，皇帝怎么用的如此炉火纯青！

那是不是要把权臣的定义改为加九锡，冕十旒，乘金车，驾六马，出入用天子銮仪，才是权臣？那他高拱到哪一步了，怎么就被打到了权臣那一侧，永世不得翻身！

这小皇帝简直是没脸没皮到了极点，宰相本就是一个不那么精准的定义，现在好了，就因为张居正没有幕僚，就不是宰相了。

高拱连连摆手说道：“不对，不对，你的张党呢？那不是你的幕僚吗？都是你的门下走狗，你还说不是你的幕僚？”

张居正看着高拱的模样笑着说道：“你别急啊。”

“你当我在西山做这个宜城伯是要做什么，现在张党都是帝党啊，他们之前托庇于我，现在托庇于陛下，怎么都是我的幕僚了，我都说了我是太傅，我收的门下，都给了陛下，这不是理所当然？我哪来的幕僚，你可不能呼说。”

“无耻之尤！”高拱拍桌而起，气的他头晕眼花，大家干的都是一样的僭越主上威福之权，凭什么他高拱被定义为权臣，张居正居然连宰相都不是！

“哈哈。”张居正乐的直拍腿，高拱为什么急眼，他再清楚不过了，要知道今年迁富户可是从南衙迁过来，结果陛下把高拱给迁到了京师来，目的就是让高拱活着，好好看着大明中兴，高拱对新政的评价不重要，高拱难受，对陛下很重要。

眦睚必报的皇帝陛下。

在高拱看来，张居正必死无疑，因为张居正跟制度有矛盾。

大明不设宰相，张居正在当国的前五年时间里，权势远远超过宰相，几乎就是摄政了，陛下改变不了张居正摄政的事实，就把宰相的定义给改了！

张居正跟制度的矛盾还有，钳制言路，都察院、六科本来不归内阁管，但是考成法之下，六科归于内阁之下，言官怵于威，则摧刚为柔，不敢直言，甚至皇帝还说出了言先生之过者斩。

大明的纠错机制是由六科、都察院、天下巡抚、巡按、百官上奏言事实现的，可是陛下这一句，直接把言官的路给堵死了。

张居正和皇帝、内廷有矛盾，第一个矛盾就是张居正不停的尚节俭，把皇帝都逼到了不穿紫袍穿青袍的地步。

在外戚上，李太后打算给父亲、兄弟世袭的侯爵，李伟是武清伯不是武清侯，而张居正反对封爵，武清伯李伟要修宅子，户部工部不给钱；后来武清伯李伟要修坟，张居正仍然不给，最后内廷出的钱；武清伯粗制滥造弄的棉服这些烂事，也被张居正的内阁直接捅到了御前，让皇帝下不来台。

万历五年二月，大明敕造大隆兴寺佛塔礼成，李太后想要大赦天下，暂免不决之令，遇赦不赦的人，也要暂时不做处决，张居正又带头反对，说：

若弃有德而不用，释有罪而不诛，则刑赏失中，惨舒异用，非上天所以立君治民之意矣。

圣母独见犯罪者身被诛戮之可悯，而不知彼所戕害者，皆含冤蓄愤于幽冥之中，使不一雪其痛，怨恨之气，上干天和，所伤必多。

诸囚罪状，皆灭绝天理，败伤彝伦，则其为害，又不止于一家一人，受其荼毒而已。

独奈何不忍于有罪之凶恶，而反忍于无辜之良善乎？

暂免不决之令，就是死刑不斩，是当年世宗皇帝晚年的一个仁政，主要是为了修仙斋醮，但不是完全不执行，而是从御笔所勾，量行取决，到了后来就变成了姑息之弊的重灾区。

而张居正的这本奏疏，可谓是指着李太后的鼻子骂李太后妇人之仁，尤其是最后一句：圣母是怎么不忍心看到有罪之人要遭受厄运，而忍心看到无辜的良善之辈遭受苦难的？

这一句，直接把李太后给干破防了，气的懵了好几天，佛塔建成、皇帝即将大婚，这少杀止杀，大赦天下，不过是为了表达一个仁心仁政的态度，暂免不决之令，又不是不杀，等到大婚以后再杀也行，结果被张居正指着鼻子骂，一顿数落，骂的要多难听有多难听。

张居正和李太后之间的矛盾，不止于此，李太后信佛，张居正在万历四年，进一步削减了僧侣道士的度牒，甚至到了僧侣道士度牒停发的地步，这一点上，张居正做的很决绝，李太后为此询问过皇帝本人的意见。

朱翊钧解释了其中的内情，停发度牒是为了清丈还田的政令，李太后这才了然其中内情，但是，结结实实的，张居正停发度牒得罪了李太后，你让李太后怎么给佛祖交待呢？

张居正和内廷的矛盾，不仅仅是这些，还有一件事，那就是张居正是大明杀猪人。