张居正看着杂报，啧啧称奇的说道：“诚如是也，在外则是人与人之间的普遍联系，而在内，学识、技艺、修养、道德等等形而上的对万物无穷之理的认知，则是人的性，人的本真。”

根据张居正的矛盾说，人分为了内外两种定义，在外，人是一切关系的总和，而在内，人自己本身的定义，就是对无穷之理的认知。

基于丘濬劳动价值论中，对于劳动的定义，焦竑和耿定向定义了价格。

人们为了得到一种商品而愿意拿出的货币数量，被称作该物品的价格。在特定的时间和地点，如果一件物品的所有者以一定能得到的价格卖掉该物品，这个价格就称作时价。

这是有着极为现实的指导意义，而且大明帛币交易行的存在，证明了焦竑对价格的定义。

价格不等同于价值，帛币涨得再高，也高不过一艘五桅过洋船的价格，因为价值决定了价格，价格的锚定来自于价值。

“这师徒二人，大胆的很。”朱翊钧指着杂报说道：“焦竑问：人们会为了无用的东西而定价吗？耿定向说：对人没有任何效用的事物都不会被定价。”

“焦竑再问：宋徽宗的《竹禽图》真迹，一张纸而已，可是它的价格，却是封疆大吏，郧阳督抚，甚至可以作为庆贺陛下大婚的贺礼，作价十数万银之多，这无用之物有定价，而且是天价，甚至比五桅过洋船价格还要高，这又是为何？”

“耿定向教训说：《竹禽图》怎么没有效用，人无我有，就是有炫耀的效用，效用是满足人的需求，无论是爱好还是虚荣，都是需求。”

这一段问答，可谓是胆大包天，攻讦当朝元辅太傅收受王世贞的贿赂，攻讦大明皇帝贪财，收朝臣的贺礼。

张居正自然看到了这段，他也不恼怒，这俩人不在五行之内，是格物博士，格物博士不涉政务，也是格物院立院的根基。

张居正笑着说道：“《竹禽图》是有价无市罢了，但耿定向所言有理，人的需求，不仅仅是衣食住行，还有心中的抱负得以展布，这也是需求，只要满足了人的需求，无论是衣食住行还是虚荣，都是有效用的。”

张居正从来不否认自己收受贿赂，他从来不是那种完美无缺的圣人，他是个循吏，只要能做成事，方法和手段，都是过程，张居正非常重视结果，更加不客气的说，高启愚现在还活着，没被张居正给弄到政治死亡甚至是物理死亡的地步，完全是高启愚真的有用，能出使泰西，能翻译泰西舶来书籍。

有利用价值，那在张居正这里，就算是个人，物尽其用，人尽其才。

恰好，朱翊钧也重视循吏，说得天花乱坠，不如办一件实事儿，周良寅这等贱儒，到了大宁卫垦荒之后，朱翊钧看周良寅都眉清目秀了起来。

形而上的认知当然重要，可是形而下的实践，也极为重要。

“所以，价值无论是使用价值，还是交换价值，价值的根本是需求，是对人的效用，而创造能够满足人们效用的商品，就是生产。”朱翊钧对生产的定义十分认可。

财富说讨论的内容为：财富的真正本质、价格和价值之间的关系、关于取得财富即生产过程中，所必须克服的困难、关于在社会各成员间分配财富的过程和顺序、关于使用财富的可能途径、关于这些情况所分别产生的结果等问题，这就是耿定向和焦竑这篇雄文的内容。

而且以王崇古督办的永定毛呢官厂进行了讨论，这是一个极为现实而恰当的例子。

财富说的第一篇只有短短千字，只是讨论到了生产的定义，围绕着定义展开，即便如此，仍然是弥足珍贵的精神财富。

大明在这之前，只有景泰五年二甲第一进士出身的丘濬，对劳动、价值、财富的根本进行过讨论，这之前和之后，再无人问津，大明对穷民苦力劳动意义的讨论缺位，也是大明亡国的原因之一。

这种缺位，是因为忽视，甚至是藐视。

一群刁民，能翻起什么浪来？即便是大明的建立，就是这么一群刁民筚路蓝缕开辟而来。

现在终于有人讨论起这些内容了，而且还刊印在了杂报之上，大明要善待穷民苦力，绝非是口头上说说而已，而是在完善理论和注重实践的并行下推动这一风力舆论。

一个小黄门急匆匆的走了进来，脚在门槛上绊了一跤险些摔倒，将一本钉着一块白布的奏疏交给了冯保，冯保看了一眼封面，放在了陛下的面前，面色悲痛的说道：“陛下，山东巡抚凌云翼送来了讣告，前都察院总宪葛守礼，病逝了。”

葛守礼病了一段时间了，这个憨直的臣子，终究是没有逃过时间的催促，永远离开了大明。

朱翊钧一时之间有些愣神，在葛守礼致仕的时候，朱翊钧就已经意识到了，下一次收到葛守礼的消息，大抵就是讣告，这本讣告突然出现，让他略显有些措手不及。

相比较杨博是君子还是小人，