的岐圣杂报，是一份销量极低、但非常权威的报刊，而林辅成每期必看，他认为，皇帝不能听他这个意见篓子的，要听更加专业的五经博士们的意见。

林辅成的话，引起了现场的小声讨论，或许是时候，购买这些销量低但是足够权威的报刊，充实自己的学问了，这样才能避免自己堕落到畜生道去。

“这第四顶帽子，人皆可为尧舜。”林辅成拿出了第四顶帽子，递给了李贽，笑着说道：“这是你的帽子。”

李贽的泰州学派，最主张的就是这个，这不是个什么新鲜的话题，因为人皆可为尧舜这句话，出自《孟子·告子下》，是先秦时候，就已经讨论明白的问题了，人人都可以成为圣人，但这句话又反对儒家那套等级森严的官序贵贱各得其宜，尊卑长幼之序。

“读书很贵，一个人要脱产，本身就需要有一定的家资，笔墨纸砚很贵，书很贵，束脩也很贵，想必在座的所有人，都有用树杈在土地上写写画画的经历。”林辅成颇为感慨的说道：“以我个人为例，我家也算是中人之家之上，勉强算是乡贤缙绅之流，可我小时候，依旧要去地里帮工，拾穗。”

林辅成的话引起了共鸣，这是大明读书人的共同记忆，读书识字干活。

脱产，就是脱离生产，不用干活，一心只读圣贤书，中人之家的孩子，也是不能脱产的，也是需要帮忙干点活，赶牛拾穗晒粮扬谷等等，读书的昂贵，所有人都一清二楚。

林辅成低声说道：“人人皆可为尧舜，不读书，显然不可为尧舜，连万物无穷之理都一点都不了解，恐怕安顿不了自己，所以，只有铁马的咆哮声，才能带来更多的物质，才能供养更多的读书人，或许有一天，咱大明，也能人人有书可以读吧。”

这是林辅成对大明最好的祝福，希望大明能够有朝一日，人人都能养得起自己的儿女，人人都能填饱肚子，人人都能有书可以读，他期望着有朝一日，他的祝福可以实现。

“这第五顶帽子，则是儒生帽。”林辅成的第五顶帽子，和其他的帽子不同，是一件非常标准的儒帽程子巾，也就是朱程理学里的程子，宋代大儒程颐所戴的帽子，高而方正的巾帽、后垂两块方帛。

（程子巾）

大明所有读书人都得戴这么一顶帽子，因为大家都是儒生，这类人再细分，还可以进行划分，刻板守旧的保守儒生、胡言乱语的贱儒、想做事能做事的循吏等等，但林辅成并没有详细区分，那样帽子实在是太多了。

儒生这两个词就可以概括了，其实就是人数最多的中间派。

林辅成拿出了第六顶帽子，笑着说道：“第六顶帽子，则是极端保守派，他们比儒生还要保守，比如当朝大司马曾省吾，他的最大主张，就是复祖宗成法，洪武永乐祖宗成法，而大明朝廷里的大臣们，大多数都是这等保守派，比如陛下在邸报里，就不止一次批评户部连一点债都不想承担，非常保守。”

这些极端保守派最大的保守，就是普天之下莫非王土，在大明已知的世界里，要么是大明的领土，要么是大明的附庸国，附庸国，就是暂时无法王化的国土，这种保守派，其表现，往往是最激进的那一类人。

比如在倭患问题上，保守派一般认为，彻底消灭倭人，才能彻底消除倭患，所以长崎总督府应运而生，并且还在积极探索水文，彻底灭倭，以绝后患。

比如在英格兰私掠许可证上，极端保守派认为，朝廷既然鞭长莫及，各种办法都试过了，消灭不了这个毒瘤和顽疾，就给费利佩足够的支持，让费利佩彻底的、物理意义上的消灭这些蛀虫！

“第七顶帽子，是精算弃地派。”林辅成拿出了倒数第二顶帽子，这种风力，在南衙可不是少数。

富裕的南方出钱出粮养活了边方偏远地区，凭什么让他们出这个钱粮？！把这些边方之地、不划算的地方尽数放弃，最好不过了！

这种风力舆论，持续过很长一段时间，奴儿干都司、北平行都司、河套平原、关西六卫、西南的三宣六慰、交趾十三司，都是在这种风力舆论之下完成了弃地。

“这才是最大的反贼！”李贽非常生气的说道：“现在开海，南洋贸易，本该两条腿走路，就因为丢了交趾十三司，现在好了，只能一条腿走路，新港、琉球、鸡笼、马尼拉、旧港，只能原路返回，而不能到岘港去。”

“岘港是成祖文皇帝他老人家建的！怎么不能走！”

李贽这个时候，还得戴一顶保守派的帽子，动辄祖宗成法，林辅成一开始就说了，这帽子要戴很多顶，而且不是一直戴着，需要的时候就戴，要展现读书人的灵活性。

没有交趾十三司，大明的领海贸易，跟断了一条腿一样的憋屈！

“最后一顶帽子，绝对自由派。”林辅成拿出最后一顶帽子的时候，拿的是朝鲜的程子冠，参照大明程子巾设计的冠带，但这冠带又小又丑，颇为滑稽，这顶帽子本身就是在嘲讽绝对自由派是抄来的，虚妄叙事，泰西那个自由