四书文第三题。

《中庸》题目：“天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也。五者，天下之达道也。知、仁、勇三者，天下之达德也。所以行之者一也。或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。”

这题目，张周一看就知道是程敏政风格。

讲“智慧，仁爱，勇敢”，再讲什么诚实专一，并论述以此为美德……

大概只有程敏政这种乐天派，没事喜欢研究学问的，才会在会试中出题让人去论述怎样达到美德的标准，李东阳这种职业政客才懒得去理会这种事。

乍一看，第二题《孟子》题是偏题。

但仔细看，这种题目……才叫没营养。

估计以程敏政取仕标准所取的，都是唐寅那种只重经义理解，对于治国和论朝廷大事则完全不在行的书生。

这就如第一题《论语》题中所论述的，光会读书，把学问研究再透彻，你也不会做官，当不了治世的良材。

张周很想说。

你程敏政真是个书呆子！

……

……

五经题。

张周的本经是《尚书》，而本身在科举之中，选《诗经》为本经的考生其实是最多的，但其实差别也不大。

各人的本经都不同，以至于所回答的题目都不一样，五经写出来的论述方向也不同，使得想从五经考题中进行学问高低的区分，其实很难。

有人考的是A卷，有人考的是B卷，就算是有标准得分系统，能说考A卷得分高的人，一定比B卷得分低的人学问高？

更何况……

经义考的人就是文章，也就是写作文。

除非差别真的很大，不然最后五经文的评分，还是要看阅卷官的喜好。

张周从五经文的考题中，发现了大量程敏政出题的风格，也就是讲治学而不讲治国，偶尔提到治国也是笼统去提什么仁义道德规范，并以此为治国良材之标准……看起来就很偏颇。

四书五经的题目。

张周纵观下来，发现其中能涉及到鬻题的，应该没有。

或者说……程敏政还没资格。

除非是有人在考试结束之后便诬陷，说有人在考试前，已拿相应的题目去外面传扬有关这是考题，还要正好卡在点子上，出题人是程敏政不可，这对考生分析李东阳和程敏政的行事方式，还有他们在朝的地位，也有很高的要求。

张周这样属于穿越者，等于是带着历史人物总结过来的人，对李东阳和程敏政分析起来是很容易的。

可贡院里多数的考生，都属于“当局者迷”，在普通人眼中，李东阳是阁老，程敏政还是翰林学士，凭什么就认为有些题目是阁老能出的，而不是翰林学士能出的？甚至多数人在心中对于这两位主考官的推崇程度，程敏政还要居上。

但就怕……

有心人。

那些熟悉朝中政治格局的人，一旦在考试中遇挫，比如说像历史上弘治十二年考试中，遇到“四子造诣”这种难比登天的题目，他们才会想到题目肯定是程敏政这货出的，愤怒之下，再联想到朝廷格局，知道程敏政受打压，然后脏水才能泼得出去。

当然也要靠有张牙舞爪的人拉仇恨……

就比如说徐经和唐寅这两个不知道天高地厚的书生。

但张周所面对的现实，是历史上弘治十二年会试题目的坑，已经被他填上了。

四子造诣的考题是不可能再出了，但谁知道程敏政会不会在第三场考策问时，尤其是经史策中，再卖弄他的才学，来一道让全场考生吐血的考题？

……

……

第一天。

张周连墨都没研，他也不着急，题目看过，文章在心中已有腹稿，也无须直接在考卷上作答，该有草稿还是要有的。

其实科举考试，就算没草稿，也没人会管，这毕竟是写文章，不是做算术题非要有演算公式不可，尤其是乡试之前的各级考试，有那自信的人直接往卷子上作答的比比皆是。

这年头的读书人练的就是“读书破万卷下笔如有神”，有的还以此为卖弄才学的方式呢。

张周不需要去卖弄什么。

踏踏实实把会试考完，不管取不取，反正会试结束了他有官当就行。

“真香啊……”

入夜之后，有考生还在点着蜡烛作答。

而张周则已经在用红罗炭烤熏肉吃了……熏肉还是尚膳监的手艺……烤到半截那四散出来的香气，就让周围考生考试心思大打折扣。

虽然都是考生。

但心思侧重点，有所不同。

(本章完)