的疾苦，为民谋福。冯道虽然是个和事老，但有时候还是敢于说一些真话的，这一点应该肯定。

【有错必纠】

李嗣源在爱民的同时，也勇于承认过错，并及时改正。这方面有两个典型的例子。一是抚恤冤死儿童的父母，二是放松酒曲的专卖制度。

有一次，巡检军使浑公儿对李嗣源当面报告说，有百姓二人，用竹竿练习搏斗，似乎有反叛之心。李嗣源听了不禁大怒，马上命石敬瑭去调查处理。后来安重诲说明了事情的真相，原来是两个小孩子在闹着玩，但这时候那两个儿童已经被处死了。李嗣源后悔不已，将所有有关责任人严厉处罚。浑公儿由于诬陷致人死命，处以脊杖二十，罢免所有官职，发配到边远地区的登州（今山东蓬莱）。石敬瑭由于没有调查清楚真相，致使冤案发生，复奏时还夸大其词，任意诽谤，最终使无辜儿童丧命，还使李嗣源有了过错，但念他是李嗣源的女婿，是国亲，而且有功于国家，最后罚俸禄一个月。这在我们现在看来觉得处罚偏轻了，但封建社会就是这样，贵族和官员有司法特权，官员犯法一般可以用官的级别抵罪，或者因为皇帝的宽恕而减轻或免于处罚。

李嗣源为安抚儿童的父母和亲属，赐绢五十匹，谷子和小麦各一百石。然后，李嗣源下诏，以后不论首都和地方的死刑案件，都要仔细审查，不得徇情枉法。为表示自责李嗣源“减常膳十日”，以此向冤魂谢罪。

后又下诏放宽酒曲专卖制度，允许民间自己酿造，在秋天征税的时候每亩交纳五文钱。因为当时发生了一件和酒曲有关的冤案，孔循依照酒曲专卖法将一家人杀死于洛阳。李嗣源为吸取李存勖吝啬导致兵变的教训，经常赏赐军队，因而国库紧张，他就命孔循担任租庸使，适当增加了一些税收，将酒曲实行国家专卖就是增加收入的一项措施。但孔循却很严酷，不论私自造酒曲多少都一律处死。李嗣源看到这种结果，非常不安，于是就下诏予以废除，让民间自由酿造，然后交纳少量的酒曲税。和五代时期的其他皇帝比起来，李嗣源是非常顾念百姓利益的，还能知错就改。五代时期在历史上以法律严酷和刑罚残酷而出名，对于私自贩卖食盐和酒曲的，有的一斤就要处死。乱世之中，李嗣源的一些爱民便民措施就显得很可贵了。

李嗣源还下诏命各部军队就近征集给养，节省了大量的运输费用，减少了国家开支，并多次率兵打败前来掠夺的契丹军队，使百姓获得了难得的和平稳定环境，粮食连年丰收，人民生活逐步迈向小康。

上述四个方面可以说明，李嗣源确实算得上一个有道的明君。他虽然政绩很高，但很谦逊，他时常谆淳教导儿子李从荣：“我少年时遇上乱世，在马上取得功名，没有时间读书。你要用心读书，不要像我这样目不识丁，成了个文盲。我已经老了，也没法再读书了，只是听别人讲明白些道理罢了。”书本上的知识虽然很少，但李嗣源安邦治国却做得很好。

虽然政绩突出，但李嗣源也很明白在乱世环境中，这种局面不会永远持续下去，为此他有时也很悲观。

有一次，他问枢密使范延光现有的马匹数，范说有三万五千匹。李嗣源就叹息道：“朕从戎有四十年之久，太祖（即李克用）在太原的时候，骑兵不过七千，先皇（指李存勖）在时也最多一万匹。现在有这么多马，却不能使九洲统一，是我养士练将的才能不行啊。我老了，马将奈何！”范延光又说：“臣经常考虑养马负担很重，养一匹马的花费相当于步兵五个，这三万五千匹马，就相当于十五万步兵。没有战争需要，却白白损耗国力，臣担心日子长了难以维持。”因此，李嗣源才下诏禁止少数民族再进献马给朝廷，在边境一带挑良马来买。

李嗣源悲观的时候就常在夜里烧香祷告：“我乃蕃人也，在乱世被众人推戴，并非自愿，我没什么，才能愿上天早降圣人于人间，为百姓做主谋福！”

李嗣源在他六十岁的时候继位，在位共七年多，实行的一系列改革措施收到了明显的效果，北宋大政治家、司马光在《资治通鉴》中对他的政绩评价很高：“在位年谷屡丰，兵革罕用，校于五代，粗为小康。”

【学习、学习、再学习】

李嗣源因从小家贫，沒有读书，被李克用收为养子后，又因打仗这工作太过繁忙，沒日沒夜的，还经常要加班，所以也沒时间读书，后来当上了封疆大吏后，因工作需要不得不自学，但却沒有成才，至今只会签个“同意报销”、“李嗣源阅”之类。以至刚当皇帝时，看奏章等于是看无字天书。

不过，这并不影响他当皇帝，看不懂沒关系，他可以叫一旁的安重诲读给他听，但无奈的是安重诲也是从扫盲班出来不久的，识字也不多，读奏章时有时连断句也搞不清楚，讲起来更是词不达意，李嗣源听得是一头雾水，俩人是大眼瞪小眼。

好在安重诲还算诚实，知道自个有多少斤两，于是向李嗣源建议，效仿前期侍讲、侍读的办法，选择一些大学教授（翰林学士）给皇上授课，恶补一些文化科学知识。

李嗣源觉得这是个好主意，便