【谢罪】

后蜀灭亡后，孟昶头上系着草绳，口含玉玺符节，赤着上身，下着白裤，双手反绑，腰上系着草绳的后面还牵着一只山羊，身后跟着同样装扮的文武百官一路痛哭着出城，跟随在一匹瘦骨嶙峋白马牵引着上面放着一具棺材的素车后面，走在道路的旁边，一直到了城外阵容雄伟、刀剑林立的宋军军门下面，然后扑通扑通全都跪下，向宋军主将献上了降表和亡国之礼。

据有关专家考证，这套仪式大部分是从丧仪中移植过来的，因为亡国是最大的丧事，是痛莫大焉的大事，其中如“素车白马”、“白衣”、“号哭”，都是缘自丧礼，表示哀痛至极。

至于头上系着草绳，双手反绑，赤着上身都表示着自己有罪，请求责罚鞭打，“负荆请罪”也即来自于此。白马拉着放着一具棺材的素车，表示自己犯的是死罪。羊是最温驯、最知感恩的动物（人类吉祥物），“牵羊”是表示要像羊一样的温驯，真心归附，感恩至极，决不反抗。玉玺是皇帝的印玺，它“受命于天，既寿永昌”，是极贵重的宝物，统治国家权力的象征，符节则是兵符，掌控调动军队的凭据，口含则是表示准备毕恭毕敬交出两者统治权的意思。

孟昶最终被笑容满面，得瑟的胜利者王全斌、刘廷让扶起，王接过玉玺符节，刘廷让则解开其绳子，然后是好言安慰，“这有什么呢？权当是被靑春撞了一下腰，或盖了一幢烂尾楼被罚了一张大单而已！记住，今后甭再有那种不靠谱的小确幸了，不是你的东东终究是留不住的。今后你就权当是安全着了陆，退了二线，好好去过你的夕阳红生活吧！”

多么搞笑啊！孟昶心里想，本是我的东东咋变成原来就是你们的呢？这不是吃饭噎死或躲猫猫死那种混蛋逻辑吗？但现在他还能说什么呢？说了又有什么用呢？要是能保住条小命可就是祖坟冒青烟，得阿弥陀佛烧高香了。

试观历史上多姿多彩的投降仪式，我发现总的用意是失败者一方表示自己罪孽深重，死有余辜，承认自已罪过，任凭胜利的主人怎样处置，都甘愿身受其咎；

而对于胜利者这一方来说，则要表示足够的宽宏大量，好显示自己是替天行道、除暴安良的仁义之师，对失败者要予以人文关怀，要赦免其罪过（这是哪跟哪呀）、往往要亲自解开其绳子，然后是好言安慰一番。

问题是谁想出这些新玩意新花招的。我想失败者恐怕永远不会真心承认自己有如此的弥天大罪，也不会如此痛心疾首地表示自己多么地罪恶滔天。

之所以如此卑躬屈膝，纯粹是无可奈何，出于保命的需要。看来这些杰作都是出于胜利者的构想。胜利者为了凸显其威武和功徳，就必然要对失败者进行心理威慑，使之彻底瓦解，故以侮辱性的仪节相要求。而且也只有他们在兴奋喜悦之余，才会有心思去遐想这种桥段，这是压垮失败者心理的最后一根稻草。

有一例可以窥探出其中的玄机。当前蜀主王衍出降时，魏王李继岌接受玉玺符节，枢密使郭崇韬则动手解开绳子，二人表演得如此默契，各司其职，如果没有事前商量，何以配合得如此协调。

李接受玉玺符节，因他是皇子，是统帅，玉玺符节象征统治权，因此由他接受。郭为军师，是副统帅，因此由他解开绳子。以此推理，由胜利者提出完全是有道理的。那么创始者是谁呢?

据说最早的投降仪式是秦王子婴向汉王刘邦投降，那套仪式如果不是刘邦首创，那很可能就是跟随汉王鞍前马后张良的杰作。

当然，这些都已经成了过去式了，是孟昶以人民的名义，维护国家的主权和领土的完整；还是赵匡胤以一统河山为己任，实现王者的荣耀，现在看来都已经不重要了。

因为二者完成了终极的pk，得到了各自想要和不想要的结果。赵匡胤得到了孟昶的所有，而孟昶则失去了一切。

失败者是要为自已的无能买单的。

【发配生涯】

后蜀亡国后，孟昶在老巢是不能呆了，新来的统治者瞅见这位前东家心里也不顺畅呀！更重要的是，他得以待罪之身前往大宋国都汴京（今河南开封）接受处理。

于是，建隆四年（公元963）七月，孟昶举族北迁（好在那时可省事的，不用办准迁证、暂住证、户口工资关系等什么的，只要拎包拔腿，一切就都ok了）。

孟昶沿着父亲当年入蜀的路线千里迢迢、风尘仆仆前往中厡，只不过不像地下父亲所期望的王者归来、荣归故里，而是在人押送下去实现这一伟大理想，所以路上那个饥寒交迫，那个贫困潦倒啊，简直是不用提了，提起来就怪伤心的，一把鼻涕一把泪的。

孟昶也无数次在梦里憧憬着荣归故里的场景。该是何等的无尚荣光啊！出门时：是旌旗招展、金鼓喧天、百官相送，老婆孩子一大堆伴随，队伍是浩浩荡荡，神头见首不见尾；一路上又是：前有雄纠纠气昂昂的大队仪仗队开道（帮扶），两边和后面则是有刀剑林立、威风凛凛的大军护卫（爰心助力）；到了故里：则有人山人海、翘首以盼的民众夹道欢迎