“付教授，那你就给我们说说这些画延续的故事呗。”我说。

或许这些故事就能解开这里的秘密。

我们都记得前面六幅画渲染的故事，讲的是一个三头六臂的怪物的皇位之争。

那种残杀百姓，妇女儿童饱受战争之苦的景象又历历浮现在我的眼前。

然而那些普通老百姓在这些画里却没有再出现。

整个故事似乎换了一个基调。

付教授指着第一幅画说：“我们看这幅画，这王位上的人，还是那头怪物，但王位之下的臣民却有了大幅度的改变。”

我仔细看着，的确，这些臣民的样子极为丑陋，而且表情也含有隐忍的痛苦，并不是那些供奉他的朝民，他疯狂的侵略，而独占天下流露出的那种庆祝，喜悦之情。

看这幅画的样子应该是其王位再次遭到了威逼，或者是他在朝民心中的地位已经动摇，或者战争就要一触而发。

付教授说：“只看这一幅画是看不出什么来的，我们再来看第二幅画。”

第二幅画画的是一个女侠，说是侠，但样子像极了古人描述的仙女姐姐，但是她的身子……

“蛇身人首？”书呆子惊讶地说。

人首蛇身不是传说中的女娲娘娘么？

付教授顿悟了一会儿说：“我们先看第三幅画。”

我仔细瞅了瞅那漂亮的仙女姐姐，然后才回过神来去看第三幅画。

上面突然出现了一条巨蟒，似乎对那怪物很恭敬的样子，难不成是他豢养出来的？

“哎？这怪物手里拿的是什么东西？”墩子说。

看样子是王冠之类的东西，说是王冠，看起来更像是草帽儿。

付教授说：“那个年代哪里有什么衣服布料，就是以树叶为裳，以草儿织帽。这草帽儿应该是什么标志，古人用它来封神的吧。”

封神？你的意思是这巨蟒应该是立了什么战功？

付教授说：“或许吧。我们再看下一幅画。”

“这是什么？那巨蟒好像是牺牲了，是被它给整死了的吧。”墩子惊呼道。

“这是什么东西，竟然还可以腾云驾雾，像是蛇，却有翅膀，难不成是腾蛇？”我也觉得惊讶地说。

付教授点了点头。

他妈还真是腾蛇？

腾蛇是上古传说中的六大神兽之一，青龙，白虎，朱雀，玄武，勾陈，腾蛇。

此六兽在中国的占卜术中有的地位。上古六神兽在奇门遁甲及六爻两门术数中多又涉及。

腾蛇也是神话中由女娲娘娘以自己形象制造的土属性替身，是一种会腾云驾雾的蛇，为星宿之一，有“勾陈腾蛇”之说。

它可谓是六大神兽中最邪恶的一个，阴惊多变，丑恶狠毒，与我们知道的女娲娘娘的本人是不相符的。

它怎么会出现在这些画里，难不成这里的秘密和这腾蛇有关？

我们不禁把心跳提到了嗓子眼，这东西如果真的出现在这里，可比郭瞎子口里的鬼蠡子厉害多了，我们不得不害怕。

接下来的一幅画，上面是不可正视的景象。

天地俱破，那三头六臂的怪物像是遭到了无形的侵蚀，表情痛苦，掐着自己的脖子，有自杀的倾向。

付教授看了看上面的天符鬼文说：“这段话好像说的是这头怪物好像是纣王！”

“商纣王？”

“对！”

“那……传说中好像是女娲娘娘派遣了千年狐妖妲己诱惑纣王，使其国家惨遭毁灭。难不成这是真的？”

我很吃惊，纣王不是人么，怎么会被塑造成一个三头六臂的怪物，而且纣王也不是建立国家的第一人啊，前面那六幅画明明说的是他自己打下来的天下。

“我们可能都搞混了。”付教授说。

“什么意思？”我问道。

付教授慢慢解释道：古代喜欢把邪恶的人都塑造成邪恶的一面，在女娲娘娘眼里，纣王就是一个邪恶的人，所以把他刻画成三头六臂的怪物也是很正常不过的。

至于他打下了天下，其实我们都是混淆视听了，他不是打下天下而让臣民庆祝。前面六幅画更是描述了他邪恶的一面。

我觉得那六幅画我们把顺序看反了。应该是他自从登基受到臣民的吹捧到了他淫乐无度，国家衰坯的过程。

那样也就可以解释他为什么被妲己所迷惑，后来惨遭国破人亡的境地了。

而这巨蟒应该是纣王圈养的宠物，也可能是画这几幅画的人故意填上去的，目的就是将事情夸大化后人相信纣王的邪恶，而炫耀女娲娘娘的伟大。

不过这一面历史都更加说明了女娲娘娘背后阴暗的一面，和我们了解的补天，造人造福恰恰相反，这真让我有点毁三观的感觉。

我想最后一幅画应该是女娲娘娘成功击败纣王后的庆祝了吧。

但是令我们惊讶的事情发生了，开始还好好的一幅画，竟然渐渐褪色，