8），寺院突遭火灾之时，谢国明又曾在一日之内筑起十八堂，将其重建。现在寺庙的主持正是他的后代。

东长寺。这个寺庙跟中国的渊源更是流长。六世纪中期，博多与百济的交流十分频繁，佛教也是在此时经由此地传入日本。而同在朝鲜半岛的新罗与唐朝结盟，对抗高句丽和百济。公元655年，高句丽与百济联合进攻新罗，唐高宗先后派兵进行支援，但并未分出胜负。659年，唐高宗以左武卫大将军苏定方率领水陆大军十万攻打百济。为了支援百济，663年三月，中大兄皇子也出动了两万七千人的大军，分成三个军团从博多湾出发，前往朝鲜半岛。但在八月二十七日，他们在白村江河口被大唐水军击败，被迫退回到本土，百济也因此灭亡。因为担心唐和新罗将会有进一步的攻势，朝廷把原在博多湾沿岸的那津官家迁移到南部的内陆（现太宰府市），之后还先后建造了大野、基肄、长门等山城，并在大宰府通往博多湾之大路及大野城与四王寺山之西的脊振山地构筑水城，辅助防守。其实在“白村江之战”之后，唐朝并无进攻九州之心，两者的关系也逐渐缓和、互通使者。于是大宰府在博多设立筑紫馆，作为外交使节的迎宾馆、客馆应酬唐和新罗的使节。在逐步互相了解之后，大和朝廷认识到当时的唐朝是亚洲文化交流的中心，于是决定派出“遣唐使”前往中国学习的先进文化。舒明二年（630），舒明天皇第一次派遣犬上御田锹作为遣唐使来到大陆。在之后二百六十多年间，大和朝廷一共任命了十九次遣唐使，其中正式成行的有十五次。初期使团规模较小，一般只有船只一、二艘，成员一到二百人，后期则扩充为四艘船，约五百余人。他们都是先汇集于博多港，从该地出发。与唐朝的交往也使得博多的各种文化陆续繁荣起来。延历二十三（804），在第十一次遣唐使中有位法号“空海”的僧人，到达唐朝之后，他曾跟随长安青龙寺的惠果大师潜心研究佛法。两年后，空海（弘法大师）返回博多，在此创立了真言宗门的东长寺，这里被认为是其本国历史最为悠久的寺院，其中保存的木造千手观音菩萨立像至今被认为是重要的文化遗产。承和四年（837），由于唐风盛行，筑紫馆又被改名为鸿胪馆。

到达圣福寺后，开门的是一个小和尚。当政良将玄治大师的书信让其转交给寺庙的主持后，寺庙的主持立即亲自出来迎接，并且为政良众人安排了一个僻静的小院子。当夜，政良再次发挥后世的茶禅知识，与圣福寺的主持品茶论道。

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