皇子们的矛盾，李林甫作为一个宗室远亲，他能说什么？他又有什么可以说的呢？

这种事情，是他这个“小人物”可以干涉的么？

“哥奴这是在胡说什么！”

李隆基站起身，指着李林甫怒斥道。

“请圣人恕罪。”

李林甫吓得连忙伏跪在地上。

“罢了，你那些老生常谈，不提也罢。

当李亨谋反的时候，十王宅做什么事情了，宗正寺又做什么事情了？

朕当不当天子，对他们又没有什么影响！以后这些话，不必再提了！”

李隆基语气冰冷的呵斥了李林甫一番，随即板子高高举起又轻轻放下，没有任何惩罚措施。

十王宅是皇子们居住的地方，但形同软禁，没有任何人身自由。

然而，这样是不是就完全杜绝了造反呢？从这次李亨的谋划看，并非如此。皇子们不能动，但是长安的权贵们可以动啊！这些活动起来能量极大，皇子们就在皇宫旁边，政变简直连距离的障碍都直接跨越了。

大唐是李隆基的大唐，但更是权贵们的大唐，特别是关陇贵族。

把皇子们留在长安，对于基哥来说有一个最大的害处，就是让权贵们的造反成本，降低到了但凡有点实力都可以来一锤子的程度。

第一步短暂控制住基哥。

第二步扶持一个住在长安的皇子。

第三步发布退位诏书和登基诏书，收服长安各路禁军。

这已经成了标准流程。

只要皇子们都还在长安城，那么他们将来变成权贵们造反的旗帜，几乎就是必然会发生的情况。

北魏就是一个鲜活的例子，孝文帝元宏之后，到尔朱荣河阴之变以前，住在洛阳的宗室们，一个个都不安分，勾结权臣叛乱已经成了常态，最后才让胡太后这个无能女流之辈上位。

离北魏的故事过去，到此刻也不过两百年而已。

“圣人，历朝历代，皇亲的管理都不是一件容易的事情。

一般来说，皇子们要么外放一地；要么集中于京城。两者各有利弊，不可一概而论。”

忽然，方有德对基哥叉手行礼说道。

“全忠言之有理。”

李隆基微微点头说道。

方有德的话，算是老成持重之言，基哥又怎么会不明白呢。

很多话李林甫不方便说，因为他也是宗室。但方有德这种亲信说起来就没什么阻碍了，毕竟，皇子外放与否，对方有德来说，直接影响几乎没有。

基哥心里清楚，很多事情就是客观规律，不会因为人的意志而发生根本性改变。历朝历代，皇帝与皇子的关系都很难相处，管理宗室的模式，大体上也就分为两种。

第一种就是自汉代以来的皇子与宗室分封制度，成年后的皇子，就必须外放出京城，防止他们留在京城对皇帝本人产生威胁。

第二种反其道而行之，就是把皇子与五服以内的宗室都约束在京城，交由宗正寺管理其一般事务，并且基本上不会外放。

那么，到底哪一种更好呢？

唐代前期实行的是第一种，而自武周开始，实行的便是第二种，开元以来，基哥强化了第二种，对皇子和亲近支宗室的管理越发严格。

本以为一切都很美，但显而易见的是，从这次李亨与薛王谋反的事情看，任何制度都不能保证皇子们不会造反，也不存在什么完美无缺的制度。

“那全忠以为，哪一种比较好呢？”

李隆基目光灼灼看着方有德询问道。

“回圣人，某以为，还是将皇子外放为好。”

方有德叉手行礼说道。

李隆基还没说话，脾气暴烈的李适之立刻插嘴怒斥道：“一派胡言！若是把皇子们都放出长安，岂不是在鼓励他们谋反！长此以往，国将不国了！”

李适之本身就是个急性子，一听方有德这话，就知道事情要糟糕！

现在皇子们被圈禁在十王宅里面，这些人尚且对李隆基怀有不满之心，取而代之的心思显而易见。那么将这些人外放出长安，在各地开府建衙以后，形成了新的地方势力，那举兵谋反肯定是迟早的事情啊！

“圣人，方有德之言，不可听信！皇子们在长安，还可以压制，若是外放，则如鱼入大海，纵虎归山啊！”

李适之连忙跪下给李隆基磕头，恳求基哥不要听信方有德的“谗言”。

“朕自有主张。”

李隆基摆了摆手，示意李适之站起身。然后他看着方有德问道：“全忠怎么说呢？”

“回圣人，让皇子们迁居出长安，但不走远，只在长安周边州县安置。

同时限制他们的权力，不得担任刺史、节度使等官职，非奉诏不得入长安即可。要进京，首先要得到圣人的首肯，才能入长