却说吴语轩在望远镜里看到了什么？

只见这大厅内有一个大池子，池子里竟然趴着一堆蛇！一堆如同他们在胡尔巴克看到的，如同李宇在野人坡地穴里见到的怪物一般，蛇神人首的怪物！

只是数量之多难以想象，这一堆肉乎乎的虫子横七竖八的层层堆在一起，身体相互缠绕，金属般的鳞片相互摩擦着，而那一股股的腥臭之味就是从这群怪物发出来的。√

红外线望远镜下的蛇身怪物不能看出颜色，只是一个个血红的的剪影，这景象却更是诡异恶心，女人的头上覆盖着厚厚的鳞片，就如同一个个的蜥蜴的头，尖尖的獠牙龇在嘴外，恐怖无比。

吴语轩只看了一眼就看不下去了，而这种景象唐镜明和沈飞也已经在红外线望远镜里看到了，这恶心而又壮观的场面让他俩也实在不想在多看一眼。

唐镜明轻轻的挥了一下手，示意大家慢慢的退出去，因为那些蛇似乎并没有察觉这些人，它们似乎是，正在睡觉。

大家一面蹑手蹑脚的往外退，唐镜明又拿着望远镜往池子边看了一眼，想确定没有惊动这些怪物，眼睛只一扫，池子中一个异常的东西引起了他的注意。

原来在池子中心，立起了一根石柱，在石柱的上端放着一个方形的东西，唐镜明尽量不去看那些让人恶心恐怖的怪物，而只是把眼光注意到石柱上面，但是在红外望远镜下，石柱上的方形物体只是一个浅浅的影子，怎么也看不清。

大家都撤到了大殿中，刘波轻声说到：“我滴妈呀，这么多蛇，咱们赶紧走吧。这要是普通蟒蛇也就罢了，大不了一顿子弹招呼，但这些可明显都是妖怪啊。”

大家都想赶快离开，面对这些怪物，人们从心里会感到恐惧，已经不自觉的就失去了战斗的意志。

唐镜明示意大家都听他说，他压低声音说到：“我刚才注意到了，池子的正中有一个石柱，石柱上面似乎就是个盒子，大家想想，咱们要找的不就是个盒子吗？有没有这种可能：阿萨辛派得到真相盒子后当做圣物供奉，而正是供奉在蛇池里。”

他的话让大家的心暂时从对于蛇的恐惧中转移过来，沈飞说到：“也不是没有这个可能性，只是咱们压根没有办法靠近啊，那个池子很大，只要走进发出声响，必然会惊醒蛇怪，它们的厉害咱们在胡尔巴克可是见识过了……”

吴语轩似乎还在为刚才的场景而胃里翻腾，做了几个深呼吸才说出话来：“这一路上怎么尽这玩意？胡尔巴克有就算了，怎么阿萨辛的老巢也会有？”

李宇也一直在思考这个问题，这会儿也基本想明白了其中的一些关联，在心里又试着缕了一遍，便轻声分析到：“这种蛇形怪物来源应该是胡尔巴克的原始宗教，当然是怎么出现的咱们不清楚，但可以肯定与胡尔巴克原住民的一种献祭方式有关……”

每当他们看到铁索挂铜缸的祭祀场面后，就会有蛇身怪，两者之间应该是有什么必然的联系。

后来由于伊斯兰的入侵，胡尔巴克的佛教徒逃亡吐蕃，并在当地这种传统，献祭的地方就叫做藏尸之地。

而在五胡教的记载中，他们称这些蛇身人首的怪物为嫫祖，而且在他们的经典中也记载有对于这种藏尸仪式的使用，正是五胡教徒吐蕃后与当地的胡尔巴克人建立联系后所学到的。

哈桑生活的年代正是中国的北宋时期，这个时候的五胡教多游历于北方和西方的游牧民族中，并在此时也已经将触角伸到了中亚，也就是在这里，他们与阿萨辛派建立了联系，那么阿萨辛内部从五胡教手中接手藏尸仪式的可能性也是很大的。

李宇的说法虽然更多是一种猜测，但似乎也是相对更合理的一种解释。只是不知道五胡教和阿萨辛都继承这种献祭方式的意义何在。

沈飞说到：“现在分析这个没什么用，最的是去拿到石柱上的东西。你要是能分析出怎么取到东西，才是最有用的。”

李宇不再说话，而是脑子在飞快的思考。实际上他能感觉到沈飞对自己的态度，他从沈飞对于自己的表情和态度能感觉到，他自然也明白沈飞对于吴语轩的想法，因而也在一直刻意的与吴语轩保持合适的距离，以免误会。

但是又感觉吴语轩处处针对自己和百里冰，说话也是带刺，句句不离嘲讽和贬低，这样让他感觉反而会更好，至少不会让自己与沈飞有更直接的隔阂，但沈飞对于自己的态度始终是不冷不热，这个比自己优秀的多的男人，仿佛更能在心里计较得失。

李宇看看伊萨，轻声的说到：“伊萨先生，你是不是酷爱钓鱼啊？”

伊萨一愣，表情有些惊奇，吃惊的问到：“你怎么会知道？咱们认识才几天而已……不错，我的业余生活就经常去钓鱼，我觉得钓鱼很能磨去人本性中最浮躁的一面。那么请告诉我，你是怎么知道的？”

李宇嘿嘿一笑，说到：“也没什么，这两次坐你的车，都发现你的车上放着鱼竿等钓鱼的专业装备。”

人们不清楚此时李宇怎么突然会对伊萨的个人兴趣爱好如此关